濰坊風(fēng)箏的裝飾特色與文化價值研究
發(fā)布時間:2020-07-22 23:20
【摘要】:濰坊風(fēng)箏不僅有獨(dú)特的裝飾元素,也是當(dāng)?shù)厝罕姷囊环N精神寄托,同樣是文化傳播的載體。風(fēng)箏的裝飾特色是對當(dāng)?shù)孛袼椎囊环N展現(xiàn),風(fēng)箏創(chuàng)作者通過制作風(fēng)箏表達(dá)對生活積極向上的態(tài)度。它的內(nèi)容直接反映了百姓民俗生活,蘊(yùn)涵著豐富的地域文化,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的民間信仰。本文探尋濰坊風(fēng)箏的發(fā)展軌跡,從裝飾藝術(shù)的角度出發(fā),對濰坊風(fēng)箏的魅力、與文化價值進(jìn)行分析研究,從而得到更多的啟發(fā)和創(chuàng)意。風(fēng)箏藝人從中國傳統(tǒng)圖案中提取的裝飾元素在自己的作品中,風(fēng)箏中的藝術(shù)元素大都來源于生活,表達(dá)人們的所思所想,利用風(fēng)箏裝飾元素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作更能產(chǎn)生共鳴。對風(fēng)箏裝飾元素以及傳統(tǒng)圖案的再認(rèn)識,深入研究濰坊風(fēng)箏怎么樣由一個傳統(tǒng)造型到可以應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計的裝飾元素。并對濰坊風(fēng)箏在文化多元、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下所承載的中國傳統(tǒng)文化作出新的發(fā)展規(guī)劃。在前人現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上,著重從濰坊風(fēng)箏的存在及發(fā)展的條件、濰坊風(fēng)箏裝飾特色、文化價值、未來發(fā)展的規(guī)劃等方面,對濰坊風(fēng)箏的裝飾特色與文化價值進(jìn)行深入的研究,全面的理解濰坊風(fēng)箏獨(dú)特裝飾特色的風(fēng)格。
【學(xué)位授予單位】:武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:J528.6
【圖文】:
2 濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷史2.1 濰坊風(fēng)箏的起源龍頭蜈蚣、比翼雙飛、眾仙捧壽等風(fēng)箏的造型,已成為中國傳統(tǒng)文化的一張名片,發(fā)源于鳶都——濰坊。風(fēng)箏文化的發(fā)展記載了人民群眾生活的進(jìn)步,同時作為非遺登上了歷史的舞臺,濰坊風(fēng)箏的起源眾說紛紜,有很多傳說,其中有一個是縲女飼養(yǎng)蠶,為了驅(qū)趕鳥雀的破壞,以竹篾為骨架輪廓制作成鳥雀的天敵,用綠色的樹葉加以裝飾,架在田地里的竿子上,這是濰坊地區(qū)最早的風(fēng)箏雛形?w女是公元前兩千多年居住在今寒亭一帶的寒浞歸的祖上,雖無史料可以查證,但這個傳說將幻想和愿望變成了“鷂”并飛入天空。風(fēng)箏的起源眾說紛紜,最具說服力的有帆船帳篷說、斗笠說、飛鳥說。帆船說是據(jù)說在濰坊的渤海灣區(qū)域的漁民在劃著自制的竹筏在海里作業(yè)時,返航竹筏借助順風(fēng)力省人力的原理去構(gòu)思聯(lián)想到風(fēng)箏的說法。
(c)斗笠說 (d)飛鳥說圖 2.2 濰坊風(fēng)箏起源說2.2 濰坊風(fēng)箏裝飾特色的發(fā)展歷程2.2.1.萌芽期中國關(guān)于風(fēng)箏最早的記載于《韓非子》,而濰坊風(fēng)箏的最早的記載于《青州縣史》。墨子祖籍在魯山縣,據(jù)青州縣史記載墨子所在的魯山縣就是現(xiàn)在的濰坊青州,墨子是濰坊歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家,墨家思想對后世的影響極大。他在早年學(xué)過木工,心靈手巧是一位博學(xué)多才的手工業(yè)者,相傳墨子在年輕時用梧桐木與青楊木模仿飛鳥制作過模型,觀察飛鳥的形態(tài)、性格秉性研究了三年之久,做出來的木質(zhì)飛鳥被后世稱為風(fēng)箏的前身。其實(shí)墨子在早年木制的飛鳥已被公認(rèn)為中國最早的風(fēng)箏雛形,而墨子當(dāng)時居住的地區(qū)在今濰坊青州的大致區(qū)域,所以推算出中國這只最早的風(fēng)箏雛形誕生于濰坊地區(qū)。在《墨子·魯問》中描述:墨子把手工制作的技藝教授給他的得意弟子魯班,魯班按照老師的的思想理念與技術(shù),用竹蔑代替了木頭制作的喜鵲,這一創(chuàng)新的
外部結(jié)構(gòu)更為精致,魯班被后人稱為是中箏的創(chuàng)始人。在濰坊風(fēng)箏博物館門口的正對面上了象征飛翔寓意的風(fēng)箏造型以紀(jì)念這位風(fēng)箏期對于濰坊風(fēng)箏的裝飾特色來講還屬于空白區(qū)的而感到好奇,有些心靈手巧的工匠會去研究版的動態(tài)形象,臨摹飛鳥的外觀還沒有達(dá)到臨摹也體現(xiàn)不出裝飾的特色。②信測量未央宮的距離用的是一只類似于蝴蝶形知,在當(dāng)時用的牛皮制造了一個大風(fēng)箏在尾翼的價值是用于軍事戰(zhàn)爭,沒有民間娛樂的體現(xiàn)、裝飾面的材質(zhì)逐步改善。
本文編號:2766507
【學(xué)位授予單位】:武漢紡織大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:J528.6
【圖文】:
2 濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷史2.1 濰坊風(fēng)箏的起源龍頭蜈蚣、比翼雙飛、眾仙捧壽等風(fēng)箏的造型,已成為中國傳統(tǒng)文化的一張名片,發(fā)源于鳶都——濰坊。風(fēng)箏文化的發(fā)展記載了人民群眾生活的進(jìn)步,同時作為非遺登上了歷史的舞臺,濰坊風(fēng)箏的起源眾說紛紜,有很多傳說,其中有一個是縲女飼養(yǎng)蠶,為了驅(qū)趕鳥雀的破壞,以竹篾為骨架輪廓制作成鳥雀的天敵,用綠色的樹葉加以裝飾,架在田地里的竿子上,這是濰坊地區(qū)最早的風(fēng)箏雛形?w女是公元前兩千多年居住在今寒亭一帶的寒浞歸的祖上,雖無史料可以查證,但這個傳說將幻想和愿望變成了“鷂”并飛入天空。風(fēng)箏的起源眾說紛紜,最具說服力的有帆船帳篷說、斗笠說、飛鳥說。帆船說是據(jù)說在濰坊的渤海灣區(qū)域的漁民在劃著自制的竹筏在海里作業(yè)時,返航竹筏借助順風(fēng)力省人力的原理去構(gòu)思聯(lián)想到風(fēng)箏的說法。
(c)斗笠說 (d)飛鳥說圖 2.2 濰坊風(fēng)箏起源說2.2 濰坊風(fēng)箏裝飾特色的發(fā)展歷程2.2.1.萌芽期中國關(guān)于風(fēng)箏最早的記載于《韓非子》,而濰坊風(fēng)箏的最早的記載于《青州縣史》。墨子祖籍在魯山縣,據(jù)青州縣史記載墨子所在的魯山縣就是現(xiàn)在的濰坊青州,墨子是濰坊歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家,墨家思想對后世的影響極大。他在早年學(xué)過木工,心靈手巧是一位博學(xué)多才的手工業(yè)者,相傳墨子在年輕時用梧桐木與青楊木模仿飛鳥制作過模型,觀察飛鳥的形態(tài)、性格秉性研究了三年之久,做出來的木質(zhì)飛鳥被后世稱為風(fēng)箏的前身。其實(shí)墨子在早年木制的飛鳥已被公認(rèn)為中國最早的風(fēng)箏雛形,而墨子當(dāng)時居住的地區(qū)在今濰坊青州的大致區(qū)域,所以推算出中國這只最早的風(fēng)箏雛形誕生于濰坊地區(qū)。在《墨子·魯問》中描述:墨子把手工制作的技藝教授給他的得意弟子魯班,魯班按照老師的的思想理念與技術(shù),用竹蔑代替了木頭制作的喜鵲,這一創(chuàng)新的
外部結(jié)構(gòu)更為精致,魯班被后人稱為是中箏的創(chuàng)始人。在濰坊風(fēng)箏博物館門口的正對面上了象征飛翔寓意的風(fēng)箏造型以紀(jì)念這位風(fēng)箏期對于濰坊風(fēng)箏的裝飾特色來講還屬于空白區(qū)的而感到好奇,有些心靈手巧的工匠會去研究版的動態(tài)形象,臨摹飛鳥的外觀還沒有達(dá)到臨摹也體現(xiàn)不出裝飾的特色。②信測量未央宮的距離用的是一只類似于蝴蝶形知,在當(dāng)時用的牛皮制造了一個大風(fēng)箏在尾翼的價值是用于軍事戰(zhàn)爭,沒有民間娛樂的體現(xiàn)、裝飾面的材質(zhì)逐步改善。
【參考文獻(xiàn)】
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3 秦文貞;;論濰坊風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)展[J];濰坊學(xué)院學(xué)報;2011年02期
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本文編號:2766507
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