【摘要】：開展民俗旅游需要兩方面的基礎(chǔ):一為民俗風(fēng)情,無論是歷史性的,還是現(xiàn)在性的;二在民俗研究,既指民俗事象的抽象層面,也涵蓋民俗生活的具體方向。我國歷史悠久、地域廣闊、族群眾多,造就了浩瀚的民俗,基于其上的民俗研究也創(chuàng)造了豐碩的成果。民俗學(xué)人以科學(xué)指導(dǎo)民俗變遷及應(yīng)用,成就了民俗旅游今日的繁盛。 民俗旅游是以民俗作為文化資源進(jìn)行開發(fā)利用的現(xiàn)代商業(yè)模式。民俗旅游的開展必然使旅游開發(fā)地,即旅游目的地的民俗被發(fā)現(xiàn)、整理、轉(zhuǎn)化和交換。伴隨此一過程,旅游目的地民俗主體表現(xiàn)出不同的反應(yīng),進(jìn)而在口頭和行為模式上出現(xiàn)微妙的變化。此之外,民俗旅游的開展還在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等層面對(duì)旅游目的地形成影響。 論文是在此背景下,針對(duì)民俗主體的反應(yīng)而作出的理論探求。不變的空間坐落,流逝的時(shí)間歲月,民俗主體怎樣與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)適以應(yīng)對(duì)全球化和現(xiàn)代化的過程,在民俗文化,即文化性的符號(hào)及其轉(zhuǎn)化上展示其適應(yīng)當(dāng)下旅游需要的變遷;從民俗生活,即民俗主體傳承并享用的生活世界來展演其面對(duì)目下旅游發(fā)展的變遷。選取相對(duì)比較邊緣的民俗旅游村落進(jìn)行的案例考察,籍以反映民俗旅游對(duì)旅游目的地民俗變遷的影響。
【圖文】：

圖 4-1 圖 4-2婚戀觀還包括性觀念，，即指對(duì)性的態(tài)度、評(píng)價(jià)和看法。在與村落男女觸中，我知曉民俗旅游開發(fā)前的村民遵守傳著統(tǒng)中國社會(huì)的泛性道德非禮勿視、勿聽、勿言、勿動(dòng)，對(duì)性諱莫如深、不能公開談?wù)�。而今將性看作是兩性結(jié)合的感情基礎(chǔ)，認(rèn)為性是個(gè)人純粹的私事而不去過

“麻糖攤”
【學(xué)位授予單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K892;F592.6

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉鐵梁;村落──民俗傳承的生活空間[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1996年06期

2 段銀河;;民俗旅游場(chǎng)景下少數(shù)民族民俗變遷動(dòng)因的分析[J];大理學(xué)院學(xué)報(bào);2008年05期

3 吳忠軍;民俗旅游學(xué)的幾個(gè)問題[J];桂林旅游高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);1999年01期

4 徐贛力;發(fā)展民俗旅游與保護(hù)民族文化[J];桂林旅游高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2000年03期

5 申葆嘉;論旅游接待地的社會(huì)壓力問題[J];旅游學(xué)刊;1992年03期

6 肖洪根;對(duì)旅游社會(huì)學(xué)理論體系研究的認(rèn)識(shí)——兼評(píng)國外旅游社會(huì)學(xué)研究動(dòng)態(tài)(上)[J];旅游學(xué)刊;2001年06期

7 肖洪根;對(duì)旅游社會(huì)學(xué)理論體系研究的認(rèn)識(shí)——兼評(píng)國外旅游社會(huì)學(xué)研究動(dòng)態(tài)(下)[J];旅游學(xué)刊;2002年01期

8 申葆嘉;國外旅游研究進(jìn)展（連載之一）[J];旅游學(xué)刊;1996年01期

9 申葆嘉;國外旅游研究進(jìn)展（連載之二）[J];旅游學(xué)刊;1996年02期

10 陶思炎;略論民俗旅游[J];旅游學(xué)刊;1997年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 武宇嫦;禮與俗的演繹[D];北京師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 陳紅玲;論民俗旅游——兼論桂北民俗旅游長(zhǎng)廊的開發(fā)[D];廣西大學(xué);2003年

本文編號(hào)：2642770