發(fā)布時(shí)間：2020-04-13 00:26

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)幾何形邊飾紋樣是中國(guó)圖案發(fā)展過(guò)程中最早進(jìn)入裝飾領(lǐng)域的裝飾紋樣之一,也是在中國(guó)裝飾史上運(yùn)用最廣泛、最活躍的裝飾紋樣之一。系統(tǒng)分析漢畫(huà)像石幾何形邊飾紋樣的裝飾特征和發(fā)展變化,通過(guò)對(duì)漢畫(huà)像石幾何形邊飾紋樣的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索,使我們感受到中國(guó)傳統(tǒng)邊飾藝術(shù)的博大精深。 通過(guò)全面系統(tǒng)地檢索文獻(xiàn)資料,運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理提出幾何形紋樣中符號(hào)的藝術(shù)闡釋,從圖像學(xué)、美學(xué)以及文化人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí),去研究漢畫(huà)像石幾何形邊飾紋樣圖像藝術(shù)和美學(xué)意義等等。對(duì)漢畫(huà)像石上的幾何形邊飾紋樣從形成到發(fā)展的歷史脈絡(luò),并從時(shí)間和地域上對(duì)幾何形邊飾紋樣的發(fā)展演變進(jìn)行探析,系統(tǒng)、全面的分析漢畫(huà)像石上的幾何形邊飾紋樣的緣起、發(fā)展、演變等問(wèn)題。設(shè)法“理解”過(guò)去的歷史,在漢代特定的歷史框架中,從盡可能廣闊的人類(lèi)活動(dòng)背景里,去探索和理解漢畫(huà)像石上的幾何形邊飾紋樣藝術(shù),尋求其中所蘊(yùn)含的漢文化及人文精神內(nèi)涵。 今天的幾何形邊飾紋樣已作為傳統(tǒng)紋飾,被大量的應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、首飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。因?yàn)樗粌H僅是一種裝飾符號(hào),更有著深厚的歷史積淀,是民族傳統(tǒng)的象征。尤其在當(dāng)今倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承是非常有必要的。通過(guò)對(duì)漢畫(huà)像石上的幾何形紋飾的發(fā)展變化研究來(lái)折射古代的設(shè)計(jì)思想,這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究中不可或缺的重要內(nèi)容。同時(shí)也為深入漢畫(huà)像石邊飾藝術(shù)形式的專(zhuān)題研究提供一點(diǎn)幫助。
【圖文】：

在許多地方也許是在一切粘土使之能夠耐火而產(chǎn)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的肌理效果主要是編織器。當(dāng)編織物民們對(duì)這種規(guī)則的幾何美觀點(diǎn)而廣泛地采用。彩陶殘片(如圖 2-2 所示底上描有十字交叉的編，下邊飾以一圈較長(zhǎng)的紋演繹而成的純粹幾何對(duì)象，又作為一種紋樣。

上的幾何形邊飾是由魚(yú)紋變化而來(lái)的，廟底溝彩陶的來(lái)的。前者是單純的直線（如圖 2-5 所示），后者則陶上的魚(yú)體輪廓洗練、簡(jiǎn)潔，頭、身、尾呈現(xiàn)出“三以看出是魚(yú)的形象，卻因?yàn)槌橄笞冃味蔀閹缀涡渭y看到從具象形態(tài)到抽象形態(tài)的演變。世界上其他民族這就說(shuō)明最早人類(lèi)繪制的幾何形態(tài)都是以具象形態(tài)做過(guò)程是從形態(tài)美到形式美進(jìn)化的。②李澤厚先生也曾指多樣化的動(dòng)物形象演化成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的律，作為科學(xué)假說(shuō)已有成立的足夠根據(jù)……”。③圖 2-3 圖 2-4于李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，，2001
【學(xué)位授予單位】：湖南工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：K879.4

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

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7 陳江風(fēng);“羲和捧日、常羲捧月”畫(huà)像石質(zhì)疑[J];中原文物;1988年02期

本文編號(hào)：2625363