本文關(guān)鍵詞：基于文化生態(tài)的客家文化旅游開發(fā)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

DOI:10.15957/j.cnki.jjdl.2012.07.028

第32卷第7期經(jīng)濟(jì)地理Vol.32，No.7

基于文化生態(tài)的客家文化旅游開發(fā)研究

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俞萬(wàn)源1，，邱國(guó)鋒1，曾志軍2，，肖明曦4

（1.嘉應(yīng)學(xué)院地理科學(xué)與旅游學(xué)院，中國(guó)廣東梅州514015；2.梅州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，中國(guó)廣東梅州514021；

3.梅州市文化生態(tài)旅游研究會(huì)，中國(guó)廣東梅州

514021；4.平遠(yuǎn)縣旅游局，中國(guó)廣東平遠(yuǎn)

514600）

摘要：客家文化旅游在“客家熱”和文化旅游背景下蓬勃發(fā)展。應(yīng)用文化生態(tài)理論，從文化生態(tài)角度探討客家文化

旅游開發(fā)�？图椅幕哂酗@著的文化生態(tài)特性，并在客家文化旅游中凸顯。在客家文化旅游開發(fā)的文化生態(tài)問(wèn)題分析基礎(chǔ)上，提出文化生態(tài)視野下客家文化旅游開發(fā)理念：強(qiáng)化客家文化旅游資源的整體概念和環(huán)境意識(shí)；樹立“大景區(qū)”意識(shí)構(gòu)建客家文化旅游“大景區(qū)”；樹立文化生態(tài)旅游開發(fā)理念發(fā)展客家文化生態(tài)旅游。關(guān)鍵詞：文化旅游；文化生態(tài)；客家文化旅游；文化生態(tài)旅游中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8462（2012）07-0172-05

HakkaCultureTourismDevelopmentBasingontheCulturalEcology

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YUWan-yuan1，，QIUGuo-feng1，ZENGZhi-jun2，，XIAOMing-xi4

（1.GeographicalScienceandTourismCollege，JiayingUniversity，Meizhou514015，Guangdong,China；2.MeizhouSocial

SciencesAssociation，Meizhou514021，Guangdong，China；3.MeizhouCulturalEco-tourismResearchAssociation，Meizhou

514021，Guangdong，China；4.PingyuanTourismAdministration，Pingyuan514600，Guangdong，China）Abstract:Since1980s,theHakkaculturaltourismhasdevelopedquicklyonthebackgroundofHakka’developmentand

culturaltourism.HakkaculturehassignificantculturalecologycharacteristicsandisimportanttodevelopHakkaculturaltourism,sousingculturalecologytheorytoresearchHakkaculturaltourismdevelopmentisverynecessary.Thisarticleanalyzessuchculturalecologyproblemsascultureenvironmentaldegradation,culturaldistortionandculturalecologicaldestruction.MeanwhileitpointsouttheHakkaculturaltourismdevelopmentideasbasingontheculturalecology:(1)StrengthentheoverallconceptofHakkaculturaltourismresourceandtheawarenessoftheenvironment;(2)Establish“bigspots”consciousnesstobuildthe“bigspots”ofHakkaculturaltourism;(3)EstablishculturalecologyideatodevelopHakkaculturalecotourism.Keywords:culturaltourism；culturalecology；Hakkaculturaltourism；culturalecotourism

客家文化是一種獨(dú)特的漢族民系文化，是在客家民系歷史形成過(guò)程中以漢文化為主、與土著文化融合形成頗具特色的地域文化�？图椅幕坝^及其傳承發(fā)展是近150多年來(lái)人文史學(xué)家們所矚目的研究課題。在客家文化傳承發(fā)展過(guò)程中，客家文化面臨城市化、商業(yè)化與現(xiàn)代化的沖擊，保護(hù)客家文化生態(tài)任重道遠(yuǎn)。2010年5月，客家文化的主要發(fā)源地和向外傳播核心區(qū)之一的“世界客都”——梅州成為我國(guó)第五個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

1980年代，海外客屬華人、華僑紛紛返回閩粵贛邊客家祖籍地尋根祭祖，拉開了客家（尋根）旅游

的序幕。1990年代，在“客家熱”的推動(dòng)下，客家文化

及其景觀引起外界的極大興趣和好奇，客家文化旅游開始興起�？图椅幕糜伍_發(fā)成為21世紀(jì)閩粵贛邊客家地區(qū)旅游開發(fā)熱點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)處于初始階段的客家文化旅游開發(fā)研究，主要集中于客家文化旅游資源開發(fā)，對(duì)客家文化旅游開發(fā)缺乏深入探討和綜合研究[1-5]，探討文化生態(tài)視野下的客家文化旅游開發(fā)具有重要意義。

1文化生態(tài)理論

文化生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)的方法研究文化現(xiàn)象

收稿時(shí)間：2012-03-11；修回時(shí)間：2012-06-20基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目（08GH-02）；廣東省科技計(jì)劃項(xiàng)目（2011B03140007）；梅州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大專項(xiàng)計(jì)劃項(xiàng)目（2011A002）

作者簡(jiǎn)介：俞萬(wàn)源（1972—），男，廣東平遠(yuǎn)人，碩士，副教授，注冊(cè)城市規(guī)劃師。主要研究方向?yàn)閰^(qū)域規(guī)劃與旅游開發(fā)。E-mail：yuyuwanyuan@163.com。

第7期俞萬(wàn)源，邱國(guó)鋒，曾志軍，等：基于文化生態(tài)的客家文化旅游開發(fā)研究

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而產(chǎn)生的概念，1955年由美國(guó)人類文化學(xué)家J·斯圖

爾德首次提出。隨著文化問(wèn)題的凸顯及生態(tài)關(guān)系的重視，在生態(tài)文明思潮下，1990年代文化生態(tài)成為顯學(xué)，成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)[6-7]。

文化生態(tài)，即文化的生存、傳承、存在的各種狀態(tài)，是文化與環(huán)境的耦合，，包括文化人類學(xué)視角下的文化與環(huán)境的關(guān)系和文化哲學(xué)視角下的文化形態(tài)之間的關(guān)系[8-9]。文化生態(tài)系統(tǒng)是文化系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)相互作用形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，演化性（遺傳與變異）是文化生態(tài)系統(tǒng)的基本屬性[10]。文化共生、文化協(xié)調(diào)、文化再生是文化生態(tài)的基本法則[11]。

生態(tài)性是文化的重要特性，體現(xiàn)在文化生存、傳承、存在的各種狀態(tài)。文化生態(tài)一旦遭受破壞，將會(huì)帶來(lái)文化喪失、文化遺傳變異和文化生態(tài)失衡。保證文化公平與文化安全、保護(hù)文化多樣性、維護(hù)文化生態(tài)平衡[12-13]是文化生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的核心任務(wù)。隨著文化旅游開發(fā)中文化生態(tài)問(wèn)題日益突出，維護(hù)文化生態(tài)平衡和文化完整性的重要性逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，文化旅游研究開始從文化旅游資源開發(fā)走向?qū)ξ幕鷳B(tài)環(huán)境的關(guān)注[14-15]。文化生態(tài)旅游作為一種旅游開發(fā)理念，強(qiáng)調(diào)文化資源的科學(xué)開發(fā)和保護(hù)，強(qiáng)調(diào)旅游開發(fā)中文化多樣性和文化完整性的保護(hù)，以促進(jìn)文化生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)文化傳承及旅游可持續(xù)發(fā)展[16]。

2客家文化旅游的文化生態(tài)分析

2.1客家文化生態(tài)特性

客家文化是在客家民系歷史形成過(guò)程中多種文化在贛閩粵邊區(qū)山地環(huán)境感應(yīng)下融合形成具有特質(zhì)和風(fēng)格的地域性文化，具有“山、漢、客、僑”的特征，2.1.1表現(xiàn)出顯著的文化生態(tài)特性[17-19]。史，客家文化是在特定歷史條件下歷經(jīng)遷徙形成并遷移性�？图颐裣档臍v史是一部遷徙的歷不斷傳承發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的移民文化氣息。中原古漢民為避戰(zhàn)亂和荒災(zāi)，自西晉至明清千余年間，多次輾轉(zhuǎn)南遷，最終在閩粵贛邊山區(qū)繁衍發(fā)展，并以閩粵贛邊“客家大本營(yíng)”為基地“一枝散五葉”向外播衍�？图蚁让衲线w帶來(lái)的中原漢文化在與土著文化和山地文化的不斷融合中“始于贛南、發(fā)展于汀州而成熟于梅州”，形成頗具特色的地域文化�？图椅幕粌H具有中原文化的深厚底蘊(yùn)，而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌：堅(jiān)忍不拔的意志、勇于開拓的精神、勤勞樸實(shí)的品格、內(nèi)外團(tuán)結(jié)互助精神和崇文尚武精神。

2.1.2地帶誕生、地域性。成長(zhǎng)、客家人在閩、繁衍，“逢山必有客，粵、贛邊區(qū)山地、逢客必有山”丘陵，山區(qū)的地理環(huán)境，是客家文化形成和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，也是客家文化的傳播基地，其客家方言、飲食文化、農(nóng)耕文化、民居文化、客家宗族和宗教文化無(wú)不體現(xiàn)出在山地環(huán)境感應(yīng)下的文化生態(tài)。2.1.3下，中原漢文化與南方的土著文化、多元性�？图椅幕窃谔囟ǖ沫h(huán)境和條件山地文化等相互交融發(fā)展而成的一種地域文化，是一種多元文化的集合體�？图椅幕谛纬膳c發(fā)展過(guò)程中與湘贛文化、廣府文化、潮汕文化等多個(gè)地域性文化相互影響和相互滲透，隨著客家地區(qū)華僑之鄉(xiāng)的興起，在華僑文化的參與及其作用下，客家文化更多地吸納海外文化的精華，從而形成多元化傾向。2.2客家文化旅游特征

客家文化旅游是憑借客家地區(qū)獨(dú)特的歷史背景和自然人文景觀中所蘊(yùn)含的客家文化內(nèi)涵，開辟寓文化鄉(xiāng)愁與文化教育于一體的旅游產(chǎn)品，滿足旅游者文化繼承與文化體驗(yàn)?zāi)康牡穆糜位顒?dòng)。2.2.1態(tài)特性，吸引淵藪。構(gòu)成了獨(dú)具文化魅力和旅游吸引力的客家豐富的文化內(nèi)涵和顯著的文化生文化景觀，包括文物古跡、民居建筑、飲食文化等文化景觀，民俗風(fēng)情、節(jié)慶祭典、宗教禮儀等民俗景觀，客家山歌、民間曲藝等文化藝術(shù)，以及山水生態(tài)等客家文化環(huán)境。通過(guò)旅游開發(fā)將客家文化旅游資源加工成具有文化表現(xiàn)和文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，吸引外地客家人到客家祖籍地追尋記憶、延續(xù)文化繼承、了卻文化鄉(xiāng)愁，或是吸引外地非客家人到客家地區(qū)觀摩學(xué)習(xí)、增進(jìn)閱歷、體驗(yàn)異質(zhì)文化�？图椅幕糜我惨虼吮憩F(xiàn)出顯著的習(xí)得性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性和地方性[20]，即通過(guò)旅游學(xué)習(xí)增進(jìn)人生閱歷、通過(guò)旅游參與獲得文化體驗(yàn)、通過(guò)旅游活動(dòng)進(jìn)行文化傳承與文化交流、2.2.2通過(guò)彰顯文化差異強(qiáng)化旅游吸引。動(dòng)下，發(fā)展歷程�？图椅幕糜谓�(jīng)歷了從在“客家熱”和“文化旅游熱”1980年代客家的推（尋根）旅游發(fā)軔到1990年代客家文化旅游興起、21世紀(jì)客家文化旅游熱形成的發(fā)展過(guò)程。1980年代，海外客屬華人、華僑回鄉(xiāng)尋根祭祖和探親訪友帶動(dòng)了早期的客家旅游。1990年代，在“客家熱”的推動(dòng)下，獨(dú)具文化魅力和旅游吸引力的客家文化景觀吸引越來(lái)越多的外地非客家人前往閩粵贛邊客家祖籍地觀摩學(xué)習(xí)、增進(jìn)閱歷，推動(dòng)了客家文化旅游的興起。至21世紀(jì)，客家民居文化、衣飾文化、飲食文化等物質(zhì)文化資源和客家民俗文化等非物質(zhì)文化資

174經(jīng)濟(jì)源的旅游開發(fā)得到重視，“客家美食節(jié)”、“客家山歌節(jié)”、“客家風(fēng)情游”、“客家民俗游”成為客家文化旅游新亮點(diǎn)，客家文化旅游開發(fā)熱開始形成。2.3客家文化旅游開發(fā)面臨的文化生態(tài)問(wèn)題

客家文化旅游開發(fā)熱，一方面推動(dòng)了客家文化旅游的深度開發(fā)；另一方面，也引發(fā)了文化資源開發(fā)與文化環(huán)境保護(hù)的矛盾，給客家文化生態(tài)帶來(lái)了影響和沖擊，客家文化旅游開發(fā)面臨著文化生態(tài)問(wèn)題。

2.3.1旅游開發(fā)中，重資源輕環(huán)境，對(duì)資源的認(rèn)識(shí)不夠，文化環(huán)境退化。存在注重物質(zhì)文在客家文化化資源忽視非物質(zhì)文化資源、注重文化資源開發(fā)忽視文化環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，出現(xiàn)物質(zhì)文化資源破壞、非物質(zhì)文化資源淡化消失、文化環(huán)境退化的現(xiàn)象。一些客家名人故居、名寺古建筑、古文化遺址及客家民居等物質(zhì)文化資源，或因年久失修失管導(dǎo)致自然損壞而失去旅游開發(fā)價(jià)值，或因低水平修復(fù)和不合理開發(fā)導(dǎo)致隱性破壞和人為損壞，出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的文化環(huán)境的破壞與退化。對(duì)于客家民俗等非物質(zhì)文化資源，由于對(duì)客家文化的主題和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄，在現(xiàn)代文明和外來(lái)文化的沖擊下，物隨歲移和交流同化，非物質(zhì)文化資源在旅游開發(fā)中逐漸異化、2.3.2淡化與消失。開發(fā)理念上，淺層次低水平開發(fā)，為迎合“客家熱”文化缺失與文化失真。的市場(chǎng)需求，將各類旅游項(xiàng)目冠名以“客家文化旅游”，出現(xiàn)客家文化旅游概念泛化現(xiàn)象，忽視旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和文化主題，模糊與淡化了客家文化旅游形象。開發(fā)方式上，以靜態(tài)展示居多、“認(rèn)識(shí)型”觀光旅游產(chǎn)品為主，客家文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分挖掘和有效展示，旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵低、文化主題缺失[21]。開發(fā)模式上，由于理論研究滯后，對(duì)客家文化生態(tài)認(rèn)識(shí)不足，客家文化旅游開發(fā)模式化和公式化，旅游開發(fā)缺乏創(chuàng)新，低水平重復(fù)開發(fā)、甚至粗制濫造，文化旅游產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化、去文化現(xiàn)象，導(dǎo)致客家文化旅游產(chǎn)品同化、客家文化表達(dá)失真和客家文化原生風(fēng)貌喪失，2.3.3使游客對(duì)客家文化產(chǎn)生誤讀和誤解。開發(fā)，文化生態(tài)失衡與破壞。文化資源商品化過(guò)度，受文化資源造成過(guò)度性與破壞性“商品化”影響，迎合市場(chǎng)需求過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，文化旅游開發(fā)方式不合理、不恰當(dāng)，出現(xiàn)過(guò)度性與破壞性開發(fā)，文化旅游開發(fā)的庸俗化、同質(zhì)化、商品化“三化”現(xiàn)象顯現(xiàn)，客家文化的多樣性和完整性遭受破壞，導(dǎo)致客家文化生態(tài)失衡與破壞。在主題公園熱和微

地理第32

卷

縮景觀熱的影響下，崇尚“孤島式”開發(fā)，抱守“假景

觀、真文化”理論追求偽文化，忽視客家文化的歷史文化環(huán)境和文化傳承發(fā)展要求，將客家文化拋離原生的文化環(huán)境，對(duì)客家文化進(jìn)行渲染、移植和模仿，追求客家文化旅游表達(dá)的劇場(chǎng)化、儀式化，熱衷于文化場(chǎng)景模仿和文化景觀濫造，盲目移植客家文化、仿建客家文化景觀。旅游表達(dá)的過(guò)度劇場(chǎng)化和儀式化最終造成人造文化“掠奪”原生文化，破壞原生文化生態(tài)。

3文化生態(tài)視角下客家文化旅游開發(fā)

客家文化生態(tài)特性要求客家文化旅游開發(fā)必須尊重客家文化的發(fā)展歷史與過(guò)程，順應(yīng)客家文化生態(tài)系統(tǒng)演化對(duì)環(huán)境適應(yīng)性和歷史延續(xù)性的要求，通過(guò)客家文化完整性和本真性的表達(dá)與展示，凸顯客家文化生態(tài)特性，促進(jìn)客家文化生態(tài)旅游發(fā)展。3.1樹立科學(xué)的文化資源觀，強(qiáng)化客家文化旅游資源概念

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，形式多樣、內(nèi)涵豐富，是一個(gè)復(fù)合整體。作為一種旅游資源，文化旅游資源是具有旅游開發(fā)價(jià)值的文化資源，是文化旅游的基礎(chǔ)和依托，通過(guò)旅游開發(fā)將文化旅游資源加工成具有文化表現(xiàn)和文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，滿足旅游者的文化感受和文化體驗(yàn)。

3.1.1旅游資源包括基本層面的文化景觀、強(qiáng)化文化旅游資源的整體概念。核心層面的文完整的文化化風(fēng)情、提高層面的文化藝術(shù)、擴(kuò)展層面的文化環(huán)境四個(gè)層次[22]。文化景觀是觀光旅游的基礎(chǔ)資源，文化風(fēng)情是文化體驗(yàn)的核心資源，文化藝術(shù)是文化繼承與文化交流的專項(xiàng)旅游資源，文化環(huán)境則是文化旅游的外部環(huán)境與社會(huì)條件�？图椅幕糜钨Y源內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完整，包括豐富的文物古跡、民居建筑、飲食文化等文化景觀，濃郁的民俗風(fēng)情、節(jié)慶祭典、宗教禮儀等文化風(fēng)情，古樸的客家山歌、民間曲藝等文化藝術(shù)，良好的山水生態(tài)等客家文化環(huán)境。而初始階段的客家文化旅游開發(fā)只注重了物質(zhì)文化資源，忽視了非物質(zhì)文化資源和文化環(huán)境，破壞了客家文化的有機(jī)整體。因此，客家文化旅游開發(fā)應(yīng)強(qiáng)化客家文化旅游資源的整體概念，在注重物質(zhì)文化資源的同時(shí)注重非物質(zhì)文化資源和文化環(huán)境，通過(guò)文化資源要素整合，把不同層次的文化旅游資源因子聚合加工成完整的文化旅游產(chǎn)品，形成客家文化旅游的文化理念和整體效應(yīng)。3.1.2樹立環(huán)境即資源的意識(shí)�？图椅幕窃谏降�

第7期俞萬(wàn)源，邱國(guó)鋒，曾志軍，等：基于文化生態(tài)的客家文化旅游開發(fā)研究175

環(huán)境感應(yīng)下形成的地域文化，體現(xiàn)出山地環(huán)境感應(yīng)

下的文化生態(tài)�？图椅幕鷳B(tài)系統(tǒng)與山地生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)存在不可分割的互動(dòng)關(guān)系。山地環(huán)境既是客家文化形成和發(fā)展的背景環(huán)境，是客家文化生態(tài)的資源本底，又是客家文化的整體組成部分，是客家文化的文化環(huán)境。從文化的完整性看，客家文化旅游資源的范疇自然也就包括客家文化環(huán)境，客家文化環(huán)境也屬于客家文化旅游資源的一部分，良好的自然生態(tài)環(huán)境與豐厚的客家文化相互依存，形成了獨(dú)特的客家文化群落。從文化內(nèi)涵看，客家山水生態(tài)與自然景物蘊(yùn)含著豐富的客家人文歷史文化。因此，客家文化旅游開發(fā)應(yīng)拓寬文化旅游資源視野，樹立環(huán)境即資源的意識(shí)，把客家地區(qū)良好的山水資源和自然生態(tài)納入客家文化旅游資源范疇，注重客家文化環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)，協(xié)調(diào)山水生態(tài)資源旅游開發(fā)與客家文化旅游發(fā)展的關(guān)系，凸顯客家文化旅游發(fā)展主題。

3.2樹立大景區(qū)意識(shí)，構(gòu)建客家文化旅游大景區(qū)

景區(qū)作為主要旅游吸引物和旅游目的地，是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和主體，是旅游發(fā)展的核心要素和中心環(huán)節(jié)，景區(qū)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力直接決定區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。

3.2.1游“大景區(qū)”樹立無(wú)景點(diǎn)旅游開發(fā)理念，。面對(duì)傳統(tǒng)景點(diǎn)旅游的資源與環(huán)境制構(gòu)建客家文化旅約、景區(qū)商業(yè)化、“趕場(chǎng)式”景點(diǎn)串聯(lián)等種種弊端，隨著休閑大眾化和旅游需求多元化、個(gè)性化的發(fā)展，無(wú)景點(diǎn)旅游悄然興起，成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的旅游新時(shí)尚。無(wú)景點(diǎn)旅游提出了全新的旅游開發(fā)理念，變?nèi)笆骄皡^(qū)為開放式景區(qū)開發(fā)、強(qiáng)調(diào)“處處是景點(diǎn)”，變單一旅游資源為多元旅游資源開發(fā)；強(qiáng)調(diào)資源整合以提高旅游目的地吸引力，變重景點(diǎn)建設(shè)為重景區(qū)環(huán)境；強(qiáng)調(diào)環(huán)境提升以增強(qiáng)旅游目的地競(jìng)爭(zhēng)力，變旅游活動(dòng)為體驗(yàn)活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的價(jià)值回歸[23]。資源同質(zhì)、分布離散、規(guī)模偏小、等級(jí)不高是客家文化旅游資源的基本特征，不具備建設(shè)成圈景式大景區(qū)的資源條件。在景區(qū)開發(fā)熱的推動(dòng)下，數(shù)量多、規(guī)模小、等級(jí)低的景區(qū)景點(diǎn)離散分布、空間無(wú)序，弱化了客家文化旅游形象，削弱了客家文化旅游吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，客家文化旅游開發(fā)應(yīng)弱化景區(qū)概念，樹立無(wú)景點(diǎn)旅游開發(fā)理念，通過(guò)資源整合與區(qū)域旅游合作，在“客家文化”大主題背景下對(duì)“千里客家文化長(zhǎng)廊”進(jìn)行文化區(qū)劃，把閩粵贛客家祖籍地作為客家文化旅游目的地，建設(shè)起若干客家文化旅游“大景區(qū)”，并加強(qiáng)與周邊省份旅游合作，構(gòu)建粵、閩、贛“千里客家文化長(zhǎng)廊”。梅州市提出的廣東

梅州文化旅游特色區(qū)構(gòu)想是構(gòu)建“世界客都”客家文化旅游3.2.2環(huán)境”。注重旅游環(huán)境建設(shè)，“大景區(qū)”的有益嘗試。景區(qū)周邊環(huán)境問(wèn)題是營(yíng)造客家文化旅游21世紀(jì)影響旅游發(fā)展“大的主要問(wèn)題，未來(lái)的旅游競(jìng)爭(zhēng)由景區(qū)延伸到景區(qū)周邊，由景區(qū)資源優(yōu)勢(shì)彰顯延伸到景區(qū)環(huán)境質(zhì)量的較量[24]�！氨榈亻_花”式無(wú)序開發(fā)與破壞性開發(fā)使景區(qū)內(nèi)的美化優(yōu)化與景區(qū)外的雜亂無(wú)序不相協(xié)調(diào)，威脅到旅游景觀的自然性、真實(shí)性、整體性和多樣性，降低了人們旅游審美和旅游體驗(yàn)的滿意度，影響旅游可持續(xù)發(fā)展�！按缶皡^(qū)”開發(fā)理念強(qiáng)調(diào)開放式景區(qū)開發(fā)，加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)，變重景點(diǎn)建設(shè)為重景區(qū)環(huán)境，完善區(qū)域旅游設(shè)施與區(qū)域旅游環(huán)境，通過(guò)環(huán)境提升來(lái)增強(qiáng)區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力，營(yíng)造好客家文化旅游“大環(huán)境”。

3.3重視文化生態(tài)理念，發(fā)展客家文化生態(tài)旅游

隨著客家文化旅游的不斷深入和發(fā)展，客家文化面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展、遺傳與變異等問(wèn)題，客家文化旅游面臨著文化生態(tài)問(wèn)題。文化生態(tài)要求在客家文化旅游開發(fā)中必須尊重客家文化生態(tài)，樹立文化生態(tài)旅游的開發(fā)理念，發(fā)展客家文化生態(tài)旅游。

3.3.1涵。文化主題影響客家文化旅游形象的關(guān)鍵，尊重文化生態(tài)，挖掘客家文化主題與文化內(nèi)文化內(nèi)涵是決定客家文化旅游競(jìng)爭(zhēng)力的核心。文化主題模糊、文化內(nèi)涵缺失是客家文化旅游存在的主要問(wèn)題。尊重科客家文化生態(tài)，將客家文化由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、由分散轉(zhuǎn)向融合、由分離轉(zhuǎn)向集中，全面梳理和真實(shí)再現(xiàn)客家文化，提高旅游產(chǎn)品的文化品位，突出客家文化主題，是文化旅游發(fā)展日益提高的要求。挖掘客家文化內(nèi)涵、展示客家文化精髓、加強(qiáng)產(chǎn)品深度開發(fā)、豐富客家文化旅游產(chǎn)品是客家文化旅游可持續(xù)發(fā)展方向。3.3.2化旅游表達(dá)的是文化旅游資源開發(fā)的難點(diǎn)以文化生態(tài)的方式，科學(xué)展示客家文化。[25]，一直文制約著客家文化旅游開發(fā)�？图椅幕糜伍_發(fā)面臨散布文化集中化、隱性文化顯性化、文化遺跡形象化、靜態(tài)文化鮮活化等難題[26]。文化生態(tài)要求客家文化的旅游表達(dá)要尊重客家文化生態(tài)，以文化生態(tài)的方式科學(xué)展示客家文化，在豐富的文化景觀中選擇能夠詮釋客家文化內(nèi)涵的主題，以恰當(dāng)?shù)男问胶洼d體進(jìn)行展示。文化旅游開發(fā)的展示方式，先后經(jīng)歷了

“次生態(tài)型開發(fā)—文化移植型開發(fā)—原生態(tài)型

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