【摘要】 近10年來，我國GDP以年均10%以上的速度迅猛增長，進(jìn)入了人均GDP3000美元的新階段。“十二五”時期，隨著小康社會進(jìn)程的穩(wěn)步推進(jìn)，我國人均消費(fèi)水平將持續(xù)增長，消費(fèi)方式將發(fā)生重大變化，其中，旅游將成為城鎮(zhèn)居民生活的基本內(nèi)容和剛性需求。同時，隨著公眾假日、休息日、帶薪休假等休息時間趨近于中等發(fā)達(dá)國家水平，旅游消費(fèi)需求將呈現(xiàn)爆發(fā)式增長態(tài)勢，一個巨大的旅游消費(fèi)市場將在“十二五”時期加速形成。為搶占這一市場，各地都在想盡辦法挖掘旅游資源，通過各種手段提升旅游知名度，吸引游客的到訪，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在提升旅游知名度的諸多因素中，名人及其作品、人格是一個重要的因素，利用名人效應(yīng)推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅能促進(jìn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，而且能促進(jìn)旅游目的地對名人遺跡的保護(hù)和名人文化的挖掘傳承，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的雙贏。本文在閱讀大量國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用旅游學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并參考已有的研究成果，選取陶淵明這一歷史文化名人及九江縣、星子縣兩個較為知名的旅游目的地，深入分析了名人及其作品、人格對旅游目的地吸引力產(chǎn)生影響的因素。通過實(shí)地訪談的方式，采訪了游客、當(dāng)?shù)厝罕娂奥糜温毮懿块T的工作人員，力求從多方面了解名人及其文化對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)生的影響�；诿思捌渥髌�、精神對旅游目的地吸引力影響因素的實(shí)證研究，筆者指出了當(dāng)前旅游目的地在挖掘、保護(hù)、開發(fā)名人資源中的不足，同時，提出了充分利用名人效應(yīng)，開發(fā)利用產(chǎn)品，提升旅游知名度等方面的建議，以期為相關(guān)旅游目的地建設(shè)提供借鑒。 

第 1章 導(dǎo)論

1.1 研究背景和研究意義

1.1.1 研究背景

（1）借助名人效應(yīng)，突出地方文化亮點(diǎn)，是多地政府發(fā)展旅游業(yè)的舉措之一

近些年來，眾多地區(qū)通過挖掘當(dāng)?shù)孛宋幕�，并以此為契機(jī)，對外推廣當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，試圖通過名人效應(yīng)提高當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的吸引力，而由此引起的“名人故里”景區(qū)之爭更是愈演愈烈，從正面的人物到反面的人物，從歷史中真實(shí)的人物到故事里虛幻的人物無所不有，例如在湖北安陸和四川江油之間就有李白故里之爭；在福建的建陽市、尤溪縣、武夷山市以及江西婺源兩省四地之間產(chǎn)生了朱熹故里之爭；而大小喬故里之爭竟然涉及河南商丘市、湖南岳陽市、湖北嘉魚縣、安徽的潛山 、廬江、南陵等五省七地。對“名人故里”爭奪的如此厲害，各地都表現(xiàn)出名人故里“非我莫屬”，這里面除了人們崇拜和敬仰歷史名人的自豪心理以外，最根本的爭奪原因還是“名人故里”背后隱藏的巨大的社會和經(jīng)濟(jì)利益，以及無限商機(jī)。

（2）名人文化旅游已逐漸成為旅游熱點(diǎn)，漸漸成為一種新的旅游趨勢

被稱為“世界著名華人華僑領(lǐng)袖”的陳香梅女士說過:“歷史和文化是中國的國寶”。而名人文化作為一個地方最具代表性的文化特色更是應(yīng)當(dāng)成為我們發(fā)展旅游業(yè)的法寶之一。文化是旅游的靈魂，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展如果脫離文化是沒有魅力的，甚至文化內(nèi)涵不夠深厚，生命力也是難以保持持久的。只有把旅游與文化有機(jī)地結(jié)合起來，深入挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源中的文化內(nèi)涵，旅游業(yè)才能快速健康可持續(xù)地發(fā)展。

社會在不斷進(jìn)步發(fā)展，人民生活水平和文化水平也在不斷提高，人們對旅游的需求上升到更高水平，追求精神上的文化旅游，例如到名人故里旅游、到古民居古村落探訪古文化、去不同地域不同時代感受民俗風(fēng)情等等。追尋名人的足跡，領(lǐng)略名人的獨(dú)特魅力，感受名人文化的熏陶，提升文化修養(yǎng)已漸漸成為人們旅游的主要動機(jī)之一。因此，對名人文化的開發(fā)越來越讓人們重視。旅游逐步成為傳播人類文化、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)各種文化的融合、有利于自我完善和社會進(jìn)步的活動。

1.2 相關(guān)基礎(chǔ)理論與相關(guān)概念界定

1.2.1 相關(guān)基礎(chǔ)理論

（一）需求層次理論

人類活動的基本動力就是需求，有了需求人才會朝一定的方向行動，可以毫不夸張地講，人類的不斷進(jìn)步和發(fā)展就是在不斷產(chǎn)生需求和最終得到自身需求的滿足的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。這就是心理學(xué)家馬斯洛所提出的“需求層次論”。他根據(jù)在人的精神發(fā)展過程中占支配地位的先后把需求劃分成從低到高的五個不同層次，也就是生理需要（對食物、水、住房的需要），安全需要（需要保護(hù)，有穩(wěn)定性、安全性），愛的需要（有歸屬感、需要愛情和友誼），受尊重的需要（自尊、地位等的需要），以及自我實(shí)現(xiàn)（個人理想、人生價值）的需要。一般來說，人的需要層次由低到高，但有時低層次的需要還未滿足，高層次的需要就提前產(chǎn)生，在特定情況下，人們也有可能會優(yōu)先滿足高層次的需要。隨著心理學(xué)理論的發(fā)展，在高層次需求中又增加了知識需要和審美需要。將馬斯洛的需要層次論與旅游吸引力的研究相結(jié)合，我們可以深入了解到游客在旅游活動的開始、過程和最終的不同階段的不同需求，并將這些需求與馬斯洛的需要層次相聯(lián)系，根據(jù)旅游者的需求心理變化規(guī)劃好旅游目的地的開發(fā)建設(shè)，增強(qiáng)相應(yīng)開發(fā)地的吸引力，吸引游客到旅游目的地游玩。

在旅游過程中感受歷史文化，找尋先人足跡，探尋歷史名人成長歷程等旅游消費(fèi)需求在很多游客者中是客觀存在的，而這種需求可以激發(fā)以探尋歷史名人文化為目的的旅游者的旅游動機(jī)，推動旅游者將動機(jī)導(dǎo)向?qū)嶋H行動，進(jìn)而推動了名人效應(yīng)旅游的發(fā)展。我們可以結(jié)合馬斯洛的需要層次理論，將此類旅游者的消費(fèi)需求歸納為以下幾個方面：(1)身心放松和健康休閑的需求；(2)接受文化的熏陶需求；(3)渴望自我實(shí)現(xiàn)的名人崇拜和信仰需求。

第 2章 陶淵明及其作品的旅游吸引力影響因素分析

2.1 陶淵明的文學(xué)作品對旅游地的影響

2.1.1 名人作品的吸引力與名人崇拜

文學(xué)作品是人類寶貴的精神財富，其與旅游也結(jié)下了不解之緣。劉禹錫《陋室銘》說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”很多成為名勝的景點(diǎn)，都是因?yàn)橛信c之相關(guān)的著名的文學(xué)作品。隨著社會在不斷發(fā)展，游客們己不能滿足單純的觀光旅游，他們愛好和需求也在不斷改變，越來越多的人通過閱讀古代或近現(xiàn)代文人墨客們傳承下來的文學(xué)作品，渴望與這些名人學(xué)士進(jìn)行思想和靈魂上的交流，體味其中的思想、審美、意境和智慧，在精神上得到凈化和升華，根據(jù)馬斯洛心理層次需求的角度來說，這是人們對旅游更高層次的需求也是旅游活動發(fā)展的必然趨勢，很多游客就是本著對文人和其作品本身的崇拜，就沿著名人的足跡探訪其留下的文化資源，以滿足內(nèi)心對名人的崇敬和膜拜，由此可看出，旅游者產(chǎn)生文化旅游的動機(jī)是因名人效應(yīng)而起。

流傳千年的《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，那時詩人已經(jīng)歸隱田園了，有著儒家思想的陶淵明在青年時期也有一番雄心壯志，想要一番作為，可是在仕途上浮浮沉沉很多年后，還是尊重內(nèi)心追求，回歸田園，從仕途到田園，這是詩人對理想境界追尋的結(jié)果�！短一ㄔ从洝分械�“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”描繪的是一個寧靜安謐、純樸自然的理想境界，桃花源本是陶淵明筆下虛構(gòu)的美好之所，卻仍有后人前仆后繼去探究其出處，尋訪此地。

2.2 陶淵明的精神對旅游地的影響

一方水土養(yǎng)一方人，名人精神也不例外，名人精神受歷史、地域文化的影響，是一種歷史的和傳統(tǒng)的精神，同時文化體現(xiàn)的是一個民族一個地域的靈魂和精神，在任何地域出現(xiàn)的歷史名人，就代表著這塊土地的靈魂和精神。名人精神只有和廣大群眾的需求一致，它才能受到人們的擁護(hù)和支持，才能轉(zhuǎn)化為地域精神得到發(fā)揚(yáng)和傳播。因此，我們從歷史名人中去提煉名人精神，要以現(xiàn)實(shí)需要為基點(diǎn)，以古為今用、服務(wù)于今為導(dǎo)向，去挖掘?qū)κ廊擞杏绊懙拿司竦拈W光點(diǎn)。歷史名人身上所具有的文化與精神就象一面旗幟，引導(dǎo)著人們的思想、行為方式和生活態(tài)度的方向，歷史名人的精神影響深遠(yuǎn)，他們的思想和價值觀不僅成為了中華民族核心傳統(tǒng)文化的組成部分，而且還承擔(dān)著對文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承的重任。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的不斷提高，名人文化旅游也成為一個熱門，人們在名人的作品或名聞軼事里加深了對名人的了解，就會對喜歡和崇拜的名人曾經(jīng)的生活經(jīng)歷產(chǎn)生興趣，于是就會對名人曾經(jīng)生活過的地方充滿向往，例如名人故里或名人故居。“名人故居因其‘名人效應(yīng)’對游客形成強(qiáng)烈吸引力，通過帶有鮮明人物印記的目的地場所對游客產(chǎn)生向心力，引致游客借助旅游出行，通過親自到達(dá)并觀賞名人故居滿足其對‘名人’的心里依賴和完成其對歷史的追憶“。

除此以外，人們前往名人故里探訪名人蹤跡的文化旅游心理還有很多：首先，可以滿足獲取歷史知識、增長人生閱歷的求知心理；其次可以滿足向名人學(xué)習(xí)其精神品質(zhì)的勵志心理；再次，可以滿足念古典雅的唯美情懷。只有對游客前往名人故里的心理動機(jī)正確把握，才能在現(xiàn)存的名人文化資源的規(guī)劃設(shè)計(jì)上進(jìn)行有方向、有目標(biāo)的開發(fā)。

第3章 基于名人效應(yīng)對旅游地吸引力的訪談?wù){(diào)查分析..............24

3.1 研究區(qū)概況............... 24

3.1.1 陶淵明故里之爭.... 24

第4章 結(jié)論與展望.............41

4.1 研究結(jié)論.......... 41

4.2 研究的局限性和展望.............. 42

第 3章 基于名人效應(yīng)對旅游地吸引力的訪談?wù){(diào)查分析

3.1 研究區(qū)概況

3.1.1 陶淵明故里之爭

自魏晉以后的一千多年，陶淵明在中國文化史和中國文學(xué)史上都屬于佼佼者，他是舉世公認(rèn)的田園詩祖，魯迅稱之為“中國文學(xué)史上的頭等人物”國外文學(xué)家稱頌他為“中國古代詩人第一”；在我國二十四史中列傳三史，實(shí)屬“千古一人”。 但由于在他生活的朝代里。

陶淵明沒有顯赫的地位，所寫的詩歌在魏晉年代也不被認(rèn)可，沒有被世人所關(guān)注，自然對他的生平歷史記載是非常少的， 正因如此，當(dāng)前對于陶淵明故里究竟為何處的爭論很多，學(xué)者們各執(zhí)己見，歧義頗多。由于陶淵明的非凡地位和影響力，不少縣便視其活動地為故里之地，紛紛打出陶淵明故里牌，力爭“正統(tǒng)”，形成了全國聞名的“陶淵明故里之爭”。例如湖南不僅有桃源縣，而且還打造了像模像樣的“桃花源”；江西省內(nèi)則主要有九江縣、星子縣，宜豐、德安縣等地之爭。

陶淵明的故里究竟為何處原本不應(yīng)該成為一個問題，歷史上的很多文獻(xiàn)如蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》、《宋書·隱逸傳》、《南史·隱逸傳》均記載淵明為尋陽柴桑人，但后來起分歧的根源是因?yàn)楦悴磺宄裆９食撬凇?ldquo;杜佑《通典》一百八十二‘得陽郡得陽縣’條云：‘今縣南楚城釋，即舊柴桑縣也。’樂史《太平寰宇記》卷一百十一‘江州德化縣’條云：‘柴桑山近栗里原，陶潛此中人’。又云：‘陶公舊宅在州西南五十里柴桑山’�！稌x史》：‘陶潛家于柴桑，唐白居易有《訪陶公舊宅詩》’。‘楚城釋在縣南，即舊柴桑縣也’。

第 4章 結(jié)論與展望

4.1 研究結(jié)論

為了挖掘歷史文化名人資源，發(fā)展名人文化旅游，研究名人效應(yīng)對旅游地吸引力的影響是對名人故里旅游開發(fā)的一個重要方面。本文從陶淵明的文學(xué)作品、精神與思想的角度探討名人效應(yīng)對名人故里旅游吸引力影響的大小。通過調(diào)查分析得出，陶淵明的文學(xué)作品及其精神思想對陶淵明故里的吸引力還是有一定影響的，期望能為旅游地的管理部門對名人資源進(jìn)行針對性的開發(fā)提供思路和途徑。本文在文獻(xiàn)研究和實(shí)地訪談分析的基礎(chǔ)上，得出以下結(jié)論：

一、結(jié)合名人的作品，挖掘作品中的內(nèi)涵，開發(fā)旅游資源借鑒作品內(nèi)容，打造和作品特色相符的旅游資源，發(fā)揮名人作品在世人中的宣傳作用，提高名人故里的知名度直接影響名人效應(yīng)對旅游地吸引力的大小。例如星子縣的桃花源文化村以《桃花源記》為藍(lán)本設(shè)計(jì)開發(fā)，針對客人尋求世外桃源的心理有目的的開發(fā)。

二、利用名人本身具備的品格、精神來激發(fā)旅游者內(nèi)心的共鳴，從而激發(fā)旅游者前往名人故里與名人精神對話的旅游動機(jī)。陶淵明的“任真自得”和他對“飲酒”不同于常人的詮釋，常常讓世人長生感慨，這其實(shí)就是不同特性的名人給當(dāng)?shù)貛淼奈Α?/p>

三、名人的思想對一個地方文化的塑造是有一定影響的，這種影響力如果能為旅游業(yè)所用，將會提高當(dāng)?shù)芈糜蔚氐奈Α＠缣諟Y明的田園文化帶動了鄉(xiāng)村旅游，隱逸文化推動了隱逸旅游，生態(tài)美學(xué)文化促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

四、通過實(shí)地訪談了解到，由于陶淵明故里對陶淵明文化旅游開發(fā)的不夠，宣傳做的不到位，相當(dāng)一部分游客只知道陶淵明這位名人，對于與名人相關(guān)的作品、精神品質(zhì)和思想以及開發(fā)的文化旅游景區(qū)都屬于未知或者不熟悉狀態(tài)，雖然有些游客對陶淵明故里心存向往，但旅游市場并沒有提供特別能吸引他們的關(guān)于陶淵明故里的旅游產(chǎn)品，他們不會專程為陶淵明而來陶淵明故里，只會在行程方便或者時間允許的情況下才會順道來故里旅游，這說明陶淵明文化旅游并不是游客的直接旅游動機(jī)。造成這種結(jié)果很大一部分的原因就是陶淵明故里的品牌建設(shè)問題，當(dāng)?shù)芈糜尾块T應(yīng)該注重精品戰(zhàn)略，要高起點(diǎn)規(guī)劃、大手筆打造產(chǎn)品，做大規(guī)模和特色，要注重與廬山、與環(huán)鄱陽湖周邊形成差異化的產(chǎn)品，以增強(qiáng)對游客的吸引力，加強(qiáng)和大廬山旅游圈的融合，設(shè)計(jì)新線路，讓已經(jīng)發(fā)展成熟知名的大景區(qū)帶動后來者景區(qū)。

參考文獻(xiàn)（略）