本文關鍵詞：30年境內外宗教旅游研究綜述，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

30年境內外宗教旅游研究綜述

謝若齡1,2，吳必虎2

（1.海南大學旅游學院旅游管理系，海南�？�570228；2.北京大學城市與環(huán)境學院旅游研究與規(guī)劃中心，北京100871）［摘

要］宗教旅游是一個既古老又缺乏深入研究的旅游方

向。30年來，境內對宗教旅游的研究，仍然僅限于對宗教旅游資源的規(guī)劃和宗教旅游產品開發(fā)的探討；反觀境外的研究則較為全面，除了對宗教游客的理論、游客群體、活動、動機等各方面進行探索性的研究外，更在旅游資源規(guī)劃和開發(fā)方面進行更多樣化的研究，包括對宗教旅游資源的管理和營銷等。文章通過6個研究方向，即宗教旅游資源發(fā)展與規(guī)劃研究、宗教場所的旅游發(fā)展與管理研究、宗教旅游的影響研究、宗教旅游營銷與產品開發(fā)研究、宗教旅游可持續(xù)發(fā)展研究和宗教旅游者相關研究，對境內外1981—2015年間所發(fā)表的宗教旅游文獻進行梳理、歸納和分析。最后結合境內外研究的結果，從5個方面探討境內宗教旅游研究面對的問題并提出建議。

［關鍵詞］宗教旅游；綜述；宗教資源發(fā)展；宗教旅游者［中圖分類號］F59［文獻標識碼］A

［文章編號］1002-5006(2016)01-0111-15Doi:10.3969/j.issn.1002-5006.2016.01.016

筆者認為，宗教旅游是一種神圣的旅游模式。

在早期的旅游研究中，“宗教”與“旅游”是兩個對立的概念；旅游是一個以享受放縱、尋找快樂和滿足感為目的的旅行，而宗教則是一個嚴謹自守、尋找安靜和神圣感為宗旨的信仰；兩者在活動、規(guī)則和概念上，都顯得背道而馳[1]。因此，當宗教與旅游結合時，宗教旅游更傾向于以“宗教”為主要目的，被認為是一個古老[2]、以朝拜、求法[3-4]、傳道[5]為目的的旅游活動，其中，大旅游（GrandTour）被認為是最早的宗教旅游模式[6]，一個以傳道為目的，從歐洲大陸向外傳播西方宗教思想和社會文明的大型旅游活動。然而，宗教與旅游對立的觀點，在1973年被著名的旅游社會學家DeanMacCannell否定了。MacCannell[7]認為，旅游者在觀賞“旅游吸引物”過

［收稿日期］2013-12-24；［修訂日期］2015-06-09

［作者簡介］謝若齡（1975—），女，馬來西亞華人，講師，研究方向為宗教旅游、文化旅游、旅游規(guī)劃和城市規(guī)劃，E-mail:rosalindsya@；吳必虎（1962—），男，江蘇鹽城人，教授，博士生導師，研究方向為區(qū)域旅游規(guī)劃。

程中，常常會產生一種愛慕和“崇敬”的心態(tài)來欣賞

旅游吸引物，可稱為是一位“世俗的朝圣者”在進行一次虔誠的“崇拜”之旅。Turner和Turner[8]支持MacCannell的觀點，認為：每一位旅游者都是旅游者和朝圣者的共同存在體（Atouristishalfapilgrim,ifapilgrimishalfatourist）。所以，今天的宗教旅游已經不僅僅局限于一個簡單的朝圣旅游活動，更是一個以游覽“旅游吸引物”，尤其是以參觀宗教場所為中心，，來普及宗教思想、傳播和諧概念和提升并凈化心靈境界的一次宗教旅游活動，而且，這種宗教旅游是每一個旅游者都能體驗到的旅游經歷。

本文欲以泛宗教旅游作為出發(fā)點，探討境內外近30年來，在宗教旅游研究過程中的發(fā)展及變化。本文除了對境內外宗教旅游文獻進行內容分析外，更從不同的角度進行深入的分析和探討，希望為未來境內宗教旅游的發(fā)展和研究提供有價值的建議。1

宗教旅游的定義

宗教旅游，從不同的角度有不同的含義。最早對宗教旅游下定義的是境外學者Rinschede[9]，他認為宗教旅游是：

一個與其他旅游類型，如休閑度假、文化旅游、大眾旅游等可兼容的旅游模式。

一個多功能的旅游活動；在古代，宗教是主要的推動因素，而現(xiàn)代旅游，宗教的動機相對要減弱些。

短期宗教旅游可以采取到附近的宗教場所進行一日游的旅游模式。

長期宗教旅游則是幾天至幾個星期，到境內外的宗教場所進行觀光旅游的模式。

通常以團隊旅游的模式進行。

境內最早的宗教旅游研究始于1986年陳傳康和徐君亮所發(fā)表的《陸豐縣的海濱資源開發(fā)層次結構》一文，文中提到開發(fā)宗教為旅游資源的可能性[10]。

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