現(xiàn)代考古遺址博物館展覽該如何找準(zhǔn)定位,其陳列形式應(yīng)如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用與表現(xiàn)的問(wèn)題漸受關(guān)注。文章以2017年良渚博物院基本陳列改造為例,介紹展覽陳列秉持化繁為簡(jiǎn)、別出機(jī)杼、求同存異三大原則,實(shí)踐探索出考古遺址博物館陳列的新理念。 

【文章來(lái)源】：自然與文化遺產(chǎn)研究. 2020,5(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地主題墻（來(lái)源：良渚博物院）

第二展廳名為“文明圣地”（圖3），主要展示良渚古城遺址的格局與營(yíng)建，是東亞地區(qū)史前城址的典范。設(shè)計(jì)理念上，展廳空間布局融入良渚古城的以中為尊的概念，按照由內(nèi)而外的順序依次解讀。展廳入口的中間是良渚古城遺址的微縮沙盤(pán)，將6.3 km2遺址微縮在20 m2的沙盤(pán)內(nèi)，人工營(yíng)建的城墻與外城臺(tái)地清晰可見(jiàn)，居中的長(zhǎng)方形宮殿區(qū)高聳耀眼，展現(xiàn)了良渚時(shí)期以中為尊、以高為崇的營(yíng)建理念。沙盤(pán)兩側(cè)輔助圖版介紹古城三重格局以及古城形成的3個(gè)階段的知識(shí)點(diǎn)，增進(jìn)觀眾對(duì)古城結(jié)構(gòu)的印象。古城沙盤(pán)之后，是反山王陵模型、莫角山宮殿區(qū)模型，體現(xiàn)王權(quán)至高無(wú)上。其次是郊區(qū)、水利系統(tǒng)、工程量等獨(dú)立單元。第三展廳名為“玉魂國(guó)魄”（圖4），主要通過(guò)玉器來(lái)展現(xiàn)良渚時(shí)期的權(quán)力與等級(jí)。設(shè)計(jì)理念以圣殿空間意境襯托良渚玉器森嚴(yán)的玉禮制系統(tǒng)。展覽內(nèi)容分墓葬中的玉器、國(guó)王與王后的玉器、琮璧鉞玉禮器組合、統(tǒng)一的神、玉琮的傳播5個(gè)單元，尤其是琮璧鉞玉禮器組合，置于空間的中心核心區(qū)域，顯示良渚時(shí)期以琮代表神權(quán)，鉞代表軍權(quán)，璧代表財(cái)富的禮制體系，這一體系在良渚時(shí)期的王、貴族、匠人、平民4個(gè)社會(huì)級(jí)層的墓葬中有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。

第三展廳名為“玉魂國(guó)魄”（圖4），主要通過(guò)玉器來(lái)展現(xiàn)良渚時(shí)期的權(quán)力與等級(jí)。設(shè)計(jì)理念以圣殿空間意境襯托良渚玉器森嚴(yán)的玉禮制系統(tǒng)。展覽內(nèi)容分墓葬中的玉器、國(guó)王與王后的玉器、琮璧鉞玉禮器組合、統(tǒng)一的神、玉琮的傳播5個(gè)單元，尤其是琮璧鉞玉禮器組合，置于空間的中心核心區(qū)域，顯示良渚時(shí)期以琮代表神權(quán)，鉞代表軍權(quán)，璧代表財(cái)富的禮制體系，這一體系在良渚時(shí)期的王、貴族、匠人、平民4個(gè)社會(huì)級(jí)層的墓葬中有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。尾廳設(shè)計(jì)理念一切歸于寧?kù)o，靜心以觀良渚文明的6大特征。采用中國(guó)特色的水墨淡彩藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)史前文化是一種新的嘗試。畫(huà)面中從稻田、宮殿，祭祀、水壩營(yíng)建等重要遺址點(diǎn)，至百姓采集狩獵的生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)出一個(gè)江南水鄉(xiāng)田園美景及人生向往的美好時(shí)代。展柜中陳列了當(dāng)年的考古發(fā)掘、報(bào)告證書(shū)、榮譽(yù)證書(shū)等見(jiàn)證80多年考古的重要材料證據(jù)，證明良渚文明被認(rèn)知的不易、良渚文明的價(jià)值可貴。水墨畫(huà)之上的墻面，簡(jiǎn)潔地寫(xiě)著6組立體字—早期中國(guó)、稻作文明、玉器文明等。如此簡(jiǎn)潔雅致的獨(dú)立空間，為展覽營(yíng)建了一個(gè)獨(dú)特的言簡(jiǎn)意賅、意境深遠(yuǎn)的結(jié)尾（圖5）。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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