發(fā)布時(shí)間：2021-04-05 14:55

　　博物館作為提供歷史闡釋與生成公共記憶的場所,其歷史類展覽具有特殊的意義"。他者"（the other）是人類學(xué)的重要概念之一,在敘事性展覽中恰當(dāng)運(yùn)用"他者"視角,能夠提供多角度、多層次的藏品解讀,激活展覽所呈現(xiàn)的歷史敘事"。呦呦鹿鳴:燕國公主眼里的霸國""漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南"借由"他者"視角展開敘事,藏品不再單純作為永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下的、被觀賞的物品,而是成為可以通過觀眾的感受捕捉、存儲(chǔ)和回憶的故事,完成了從"物"到"事"的轉(zhuǎn)化。通過身份或心理的互換,將靜態(tài)的物品轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的歷史敘事,讓觀眾獲得感同身受的體驗(yàn)。這說明,將對國家、民族、宗教、性別等身份認(rèn)同的感知作為歷史類展覽的切入點(diǎn),可以激發(fā)觀眾在參觀中產(chǎn)生移情效應(yīng)。博物館展覽應(yīng)當(dāng)將藏品看作喚起觀眾情愫和感知力的媒介,而非默默無言的藝術(shù)品。 

【文章來源】：東南文化. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“他者”視角：從人類學(xué)概念到展覽的敘事手段
二、“呦呦鹿鳴”展與“漂海聞見”展：“他者”視角的運(yùn)用
三、位移、互換與想象：“他者”何以作用
四、小結(jié)：運(yùn)用“他者”視角“講好中國故事”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“闡釋性展覽”：試論當(dāng)代展覽闡釋的若干問題[J]. 周婧景.  東南文化. 2019(06)
[2]如何講好中國文物的故事——論中國文物故事傳播體系建設(shè)[J]. 陸建松.  東南文化. 2018(06)
[3]重置與轉(zhuǎn)向:當(dāng)代博物館理念的梳理與思考[J]. 尹凱.  東南文化. 2018(04)
[4]主題展內(nèi)容構(gòu)建及敘述策略[J]. 宋向光.  自然科學(xué)博物館研究. 2018(02)
[5]相關(guān)性 共鳴度 同理心——博物館企及觀眾的關(guān)鍵所在[J]. 鄭奕.  東南文化. 2018(01)
[6]歷史陳列的敘事學(xué)模型解讀與建構(gòu)——從內(nèi)容設(shè)計(jì)到展覽表現(xiàn)[J]. 劉佳瑩,宋向光.  中國博物館. 2017(02)
[7]漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南[J]. 倪毅.  藝術(shù)品. 2017(01)
[8]重大考古發(fā)現(xiàn)展覽策劃的新嘗試——以“呦呦鹿鳴——燕國公主眼里的霸國”為例[J]. 楊文英.  北京文博文叢. 2016(S1)
[9]遠(yuǎn)的遷移——“呦呦鹿鳴——燕國公主眼里的霸國”展覽記[J]. 譚曉玲.  北京文博文叢. 2016(S1)
[10]作為“他者”研究的人類學(xué)[J]. 黃劍波.  廣西民族研究. 2002(04)

碩士論文
[1]NHK《新絲綢之路》的敘事研究[D]. 陳桃.蘭州大學(xué) 2013
[2]跨文化傳播環(huán)境下紀(jì)錄片文化差異研究[D]. 吳慧雯.南昌大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3119843