本文關(guān)鍵詞：走向生態(tài)人文主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為一位美國二戰(zhàn)后的重要作家,庫爾特·馮內(nèi)古特(1922-2007)在文學(xué)批評界引起了不少爭議。首先,他樂于以科幻小說的模式講述故事的做法使得主流批評家將其視為普通的暢銷小說家而不予問津。而后,雖然1969年《五號屠場》發(fā)表后,評論界開始注意到他所展現(xiàn)的獨具一格的后現(xiàn)代敘事技巧,但是其作品中的悲觀情緒和面對死亡和災(zāi)難時的狂笑仍然令很多學(xué)者不解。他們把他定位為黑色幽默小說家、荒誕主義作家,認(rèn)為他宣傳的世界觀黑暗、虛無。隨著更多作品的問世和他在美國青年中的威望與日俱增,更多的學(xué)者開始認(rèn)真關(guān)注馮內(nèi)古特,而且逐漸意識到他荒誕不經(jīng)、嬉笑怒罵背后的嚴(yán)肅主題和教化思想。到上個世紀(jì)末至今,評論界基本達(dá)成共識,認(rèn)為馮內(nèi)古特是一位堅定不移的人文主義者。雖然他對人性的種種謬誤口誅筆伐,不吝筆墨,但他從不放棄對人類的希望,總是去發(fā)現(xiàn)人性中的善與美,在荒誕、混沌的世界中探尋希望之光。 然而,即使在共識之中仍有分歧。雖然很多批評家注意到馮內(nèi)古特的人文主義不同于傳統(tǒng)的人文主義,他們卻發(fā)現(xiàn)很難用一個名稱準(zhǔn)確地將其概括歸納�，F(xiàn)有嘗試,諸如“后現(xiàn)代人文主義”(David2006),“后現(xiàn)代主義的人文主義者”(陳世丹2010),和“厭惡人類的人文主義”(Tally2009)等等,都不能準(zhǔn)確捕捉馮內(nèi)古特對人類愛恨交織的矛盾態(tài)度。雖己逝去多年,馮內(nèi)古特依然活在文學(xué)批評界,依然是那個“末日小丑”(Freese2009),一邊戲卉著那些想要給他貼上萬能標(biāo)簽的人,一邊盛情邀請多元、開放的解讀。 本文無意終結(jié)一切爭議,而是想為現(xiàn)有研究增加一個新視角。動物意象一直在馮內(nèi)古特研究中備受冷落,其實它們在馮內(nèi)古特的小說世界無處不在。通過探究這些動物意象的作用,解碼它們背后神秘的信息,并將其與馮內(nèi)古特的人文主義思想相關(guān)聯(lián),我們發(fā)現(xiàn),這些動物意象,無論它們是真實的還是想象的,是現(xiàn)實的還是隱喻的,都不僅僅是語言意義上的表現(xiàn)手段,不僅僅為了增添語言的表現(xiàn)力和表達(dá)的豐富性而存在。事實上,它們是馮內(nèi)古特人道主義關(guān)懷的有機組成部分,對馮內(nèi)古特實現(xiàn)他的人性主題具有重要作用。具體而言,關(guān)于動物角色的重要性的發(fā)掘為我們開辟了理解馮內(nèi)古特人文主義思想的新途徑,它向我們展示了馮內(nèi)古特思想走向生態(tài)人文主義的重要趨勢。 動物研究為解讀動物意象提供了有力的視角和概念,同時也能幫助我們更好地理解生態(tài)人文主義。這是一個新興的、影響力日益增強的人文學(xué)科領(lǐng)域,以檢視人與動物的關(guān)系為核心內(nèi)容,探究人類在日常生活和文化再現(xiàn)中對待動物的方式以及其中所體現(xiàn)的倫理、文化、政治等蘊含。動物研究的一個重要議題就是批判西方哲學(xué)傳統(tǒng)中,特別是自啟蒙運動以來,對動物的歧視態(tài)度和倫理壓迫。這種基于物種差異的歧視被稱為“物種歧視主義”,特別指人類對其他物種的壓迫。一般認(rèn)為,物種壓迫常常與種族壓迫、性別壓迫、階級壓迫以及所有基于差異的壓迫彼此勾連,沆瀣一氣。在對傳統(tǒng)人文主義中潛在的物種歧視主義發(fā)起拷問的過程中,動物研究與西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的另一支流,即反人文主義,以及當(dāng)代人文主義新趨勢中呈現(xiàn)出的“動物轉(zhuǎn)向”相交匯融合。三者擁有一個共同的目標(biāo),那就是,彌補人類對大自然和其他物種所犯下的錯誤,實現(xiàn)人與自然的和解。在這一點上,他們同時指向人文主義新紀(jì)元的到來——生態(tài)人文主義。作為一個具有建設(shè)性特征的新觀念,生態(tài)人文主義既有對傳統(tǒng)人文主義中自鳴得意的人類優(yōu)越論的批判,特別是對理性的崇拜和科學(xué)主義至上的思想,同時也主張發(fā)揚傳統(tǒng)人文主義中的進(jìn)步理念,比如解放、平等、正義等,并把這些理念拓展到非人類動物世界,實現(xiàn)所有生命體的完全解放。生態(tài)人文主義還提倡重新定義人類在宇宙以及生態(tài)共同體中的身份,以體現(xiàn)從征服到關(guān)愛的轉(zhuǎn)變。 馮內(nèi)古特的很多思想都和生態(tài)人文主義的觀念相契合。首先,馮內(nèi)古特強烈地意識到人類對生態(tài)環(huán)境的破壞,并不遺余力地對此進(jìn)行抨擊。對他早年生活以及所受影響的探究表明,馮內(nèi)古特的世界觀深受他與大自然親密接觸的幾次經(jīng)歷的影響,而且他非常喜愛動物,深信動物能夠提供比人類朋友更可信賴的友誼。這些有助于我們充分理解他創(chuàng)作中所體現(xiàn)的生態(tài)敏感和對動物意象的鐘愛。 人性批判是馮內(nèi)古特最為著名的主題,但很少有人注意到動物意象在展現(xiàn)這一主題中的作用。本論文的第二章便對人類的食肉行為加以剖析,以此為例揭示馮內(nèi)古特對人性中的非人性的刻畫。在《冠軍早餐》、《戲法》、和《格拉帕哥斯群島》中,殺食動物的情景反復(fù)出現(xiàn),而且作家不惜重墨著意描寫,充分表明馮內(nèi)古特對這一常見行為所蘊含的道德問題的深切關(guān)注。從漢堡包生意中的冷漠,到飼養(yǎng)肉用小牛和活煮龍蝦中的殘忍、貪婪,再到對毫不設(shè)防的海島動物毫無愧意的大肆屠殺,馮內(nèi)古特為我們展現(xiàn)了一系列人類兇殘畢露的畫面。在這種原本只用來描述肉食動物的兇殘面前,人性的根本定義變得岌岌可危。 孤獨是馮內(nèi)古特另一不變的主題。在后工業(yè)社會,人變成異化了的孤獨幽靈,他們的本體安全感受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。為了抗拒孤獨,動物伴侶成為他們生存中不可或缺的內(nèi)容。第三章探討的便是動物伴侶所反映的現(xiàn)代人類的孤獨問題。在《泰坦的女妖》、《冠軍早餐》、和《玩笑》中,甚至至親至愛的人也會反目成仇,形同陌路。夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、兄妹關(guān)系都變得不堪一擊,人們只得從寵物身上尋找人際親密關(guān)系的替代。盡管這一視角或顯細(xì)瑣,但以管窺豹,后工業(yè)時代人類社會的普遍冷漠和孤獨困境可見一斑。 《五號屠場》無疑是馮內(nèi)古特創(chuàng)作生涯的巔峰。在動物問題的處理上,該作也表現(xiàn)出巨大的顛覆性。在這部小說中,物種邊界受到嚴(yán)重沖擊,人與動物發(fā)生身份轉(zhuǎn)換。主人公比利兩次被“動物化”：一次是在動物屠宰場中幸免于難,躲過了德萊斯頓轟炸,而這場轟炸無異于毫無意義的屠殺；另一次是在特拉法瑪多的動物園里作為地球人樣品被陳列展覽。在對兩次經(jīng)歷的描述中,作家對物種歧視主義的批判顯而易見,而對現(xiàn)實生活中隸屬于屠宰場與動物園的動物的同情也躍然紙上。與此同時,人自視為“萬物的典范”的虛妄被無情地戳穿,人與動物之間那道“不可逾越的邊界”變得千瘡百孔、不堪一擊。此外,外星球的引入制造了有效的星際視角,也賦予人一個普通物種的身份——地球人。這與生態(tài)人文主義所倡導(dǎo)的人作為生物共同體的普通成員身份無限接近。 盡管馮內(nèi)古特對人性批判有加,但他不是反人文主義者,也不憎恨人類。相反,他對人類懷有深沉的愛,希望能夠找到解決人類困境的良方。在這一點上,動物又一次為他提供援助。在《泰坦的女妖》和《格拉帕哥斯群島》中,人類經(jīng)歷了現(xiàn)實意義上的“成為動物”。博厄斯和克魯諾分別選擇與水星上的巖洞生物和泰坦星上的藍(lán)鳥共度余生；而在《格拉帕哥斯群島》中,一百萬年以后,人類終于擺脫巨型大腦的控制,變成了無憂無慮的兩棲動物。通過選擇“動物化”和回歸動物王國,無論是在現(xiàn)實意義上還是隱喻意義上的回歸,人類最終實現(xiàn)了精神與生態(tài)的和諧統(tǒng)一,享受到在大自然之中的和平、滿足、和諧共存。 總之,動物在馮內(nèi)古特的人性主題中舉足輕重,它們能幫助我們準(zhǔn)確理解馮內(nèi)古特人文主義思想的獨特品質(zhì)。同樣,生態(tài)人文主義有助于我們深刻理解馮內(nèi)古特對人性批判與倡導(dǎo)并舉的做法,同時有效地聯(lián)接了他的人文主義關(guān)懷與他對動物以及生態(tài)危機的深切關(guān)注。然而,馮內(nèi)古特本質(zhì)上還是一個“人類主義者”,按照他自己的解釋,也就是特別對人感興趣的人。他對動物的同情與關(guān)注,雖然持久真誠,但更多的是以作為人性的弱點與謬誤的反射而出現(xiàn)。遺憾的是,馮內(nèi)古特在生前未能實現(xiàn)已然在他的思想中勃然萌發(fā)的生態(tài)人文主義之花的盛放。
【關(guān)鍵詞】：馮內(nèi)古特 動物意象 動物研究 生態(tài)人文主義 物種歧視主義
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I712.06
【目錄】：

• Abbreviations4-5
• ACKNOWLEDGMENTS5-8
• ABSTRACT8-13
• 摘要13-17
• TABLE OF CONTENTS17-19
• Introduction19-75
• Ⅰ.Vonnegut in the Critical World:Controversy and Concurrence19-31
• Ⅱ.Theoretical Approaches and Framework31-60
• Ⅲ.Kurt Vonnegut:Writing Toward Ecological Humanism60-68
• Ⅳ.Structure of the Dissertation68-75
• Chapter one Vonnegut Revisited:In an Eeological Context75-106
• Ⅰ.The American Modern Environmental Movement76-86
• Ⅱ.An Ecological View of Vonnegut:Life and Influences86-106
• Chapter Two Meat-Eating:A Case of Humanity's Inhumanity106-147
• Ⅰ.Meat-Eating:A Moral Issue108-110
• Ⅱ. For the Sake of "Doodley-squat":Cruelty behind the Hamburger in Breakfast of Champions110-119
• Ⅲ.For the Pleasure of the Palate:Avarice and Atrocity in Hocus Pocus119-130
• Ⅳ.When Humans Are Hungry:Barbarity in Galapagos130-147
• Chapter Three Animal Companionship:A Mirror of Human Loneliness147-187
• Ⅰ.The Sirens of Titan:Hatred between Wife and Husband152-163
• Ⅱ.Breakfast of Champions:Estrangement of Father and Son163-172
• Ⅲ.Slapstick:Separation of Brother and Sister172-187
• Chapter Four Across the Species Boumdary:Dethroning the "Paragon of Animals"187-221
• Ⅰ.Slaughterhouse-Five:A Story of Blurred Boundaries188-199
• Ⅱ.Survivors in the Slaughterhouse199-207
• Ⅲ.The Man in the Zoo207-221
• Chapter Five Homecoming:Return to the Animal Kingdom-In Pursuit of Ecological Integrity221-251
• Ⅰ.The Sirens of Titan:Flying with the Bluebirds224-237
• Ⅱ.Galapagos:Farewell,Big Brain237-251
• Conclusion251-259
• Works Cited259-275

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 張子清;反映當(dāng)代美國社會的一面哈哈鏡——試評馮尼古特及其小說的思想性與藝術(shù)性[J];當(dāng)代外國文學(xué);1980年02期

2 陳世丹;高華;;論馮內(nèi)古特構(gòu)建的適于后現(xiàn)代人類生存的社會生態(tài)環(huán)境[J];當(dāng)代外國文學(xué);2010年01期

3 胡家?guī)n;;“和平的王國”——文藝復(fù)興時期英國園林詩歌與動物象征[J];外語與外語教學(xué);2006年01期

4 佘正榮;走向“生態(tài)人文主義”[J];自然辯證法研究;1997年08期

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本文編號：277614