災(zāi)害文化是人類在與災(zāi)害的抗?fàn)幹羞\(yùn)用自身智慧保護(hù)生命及財(cái)產(chǎn)安全的一種自救文化。人類通過"產(chǎn)品"這一控制外在環(huán)境的"工具"來(lái)抵御傷害,實(shí)現(xiàn)了防身護(hù)體的安全需求,進(jìn)而隨著人類欲望的膨脹導(dǎo)致設(shè)計(jì)成了消費(fèi)社會(huì)中享樂主義的幫兇,人類再次陷入環(huán)境惡化導(dǎo)致的生存危機(jī)。災(zāi)害治理在加強(qiáng)"技術(shù)路徑"和"管理路徑"建設(shè)的同時(shí),更要強(qiáng)化文化的自律性與設(shè)計(jì)倫理,以設(shè)計(jì)關(guān)愛環(huán)境、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛大眾,以此構(gòu)建人與自然的和諧共生。

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【部分圖文】：

圖1災(zāi)害文化的層次結(jié)構(gòu)

綜上所述,災(zāi)害文化的層次結(jié)構(gòu)是從“里”到“外”的逐步演化模型,如圖1所示,即從核心層開始層層構(gòu)筑而成,每層都以下一層為基礎(chǔ)。因此,外顯層和表象層的災(zāi)害行為文化、災(zāi)害物質(zhì)文化都是看得見的顯性范疇,中間層和核心層的災(zāi)害制度文化、災(zāi)害精神文化則屬于隱性范疇,兩者剛好以“硬性管理”方式和....

圖3家用應(yīng)急燈

從安全設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)安全就要企業(yè)嚴(yán)格的以產(chǎn)品的技術(shù)規(guī)范及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控,將安全性指標(biāo)及性能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局及國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)已相繼發(fā)布各類國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)36877項(xiàng)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)62262項(xiàng),還有地方標(biāo)準(zhǔn)及企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布,逐....

圖2抬梁式屋架(左)和穿斗式屋架(右)

2.2安全危機(jī)下的設(shè)計(jì)——安全設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)安全當(dāng)人的生理需求得到解決后就自然上升到對(duì)安全的需求,即美國(guó)行為科學(xué)家馬洛斯對(duì)人類需求劃分的第二層,只有在逐層得到滿足后才會(huì)依次上升到社會(huì)需要、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。正如墨子所說(shuō)的“衣必常暖,而后求麗,居必常安,而后求樂”,這就形象地闡....

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