本文從文化價(jià)值、品牌價(jià)值、實(shí)用價(jià)值三個(gè)角度對(duì)江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究,并結(jié)合數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體等新媒介宣傳與推廣的特點(diǎn)深入分析了文創(chuàng)產(chǎn)品的不同價(jià)值表現(xiàn),以期為今后江蘇省文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)多元化提供參考。 

【文章來(lái)源】：綠色包裝. 2020,(10)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

衡山杯(蘇州博物館)

直接將各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑景觀(guān)等形態(tài)物化設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品,顯得簡(jiǎn)單枯燥,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才是城市可以傳神的點(diǎn)睛之筆,各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力。因而就有必要在認(rèn)識(shí)到江蘇文化價(jià)值的文化內(nèi)涵及重要性后,對(duì)結(jié)合現(xiàn)代生活形態(tài)、恰如其分的將具有日常生活美學(xué)特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品引入到民眾的日常生活中來(lái),既能讓文化得以傳承,同時(shí)也滿(mǎn)足民眾精神層面的文化追求。[4]如何在一件產(chǎn)品上提煉展現(xiàn)為具體的城市文化形象是一個(gè)非常有價(jià)值的研究過(guò)程。圖3 “扇藝”民國(guó)風(fēng)書(shū)簽設(shè)計(jì)(南京博物院)

圖2 民國(guó)風(fēng)系列文創(chuàng)設(shè)計(jì) (南京博物院)如蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文化特色是“精致雅潔”的吳文化,其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要以特色館藏、貝聿銘先生設(shè)計(jì)的新館建筑以及蘇州地方文化和傳統(tǒng)手工藝為主。如文創(chuàng)產(chǎn)品之一“衡山杯”(圖1)就是體現(xiàn)吳文化特色的設(shè)計(jì)代表作�！昂馍奖笔翘K州博物館于2013年配合“衡山仰止——吳門(mén)畫(huà)派之文徵明特展”推出的文創(chuàng)產(chǎn)品。所以設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)文徵明其人其事的研讀,將文徵明追求典雅、閑逸的趣味與風(fēng)格的喜好、特點(diǎn)創(chuàng)造性地集中在了這個(gè)杯子上,完美地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用之法。產(chǎn)品以文徵明“衡山”印章圖案為設(shè)計(jì)元素,將印章圖案放置杯底,整個(gè)杯子的造型又好似一枚文徵明的印章。杯子材質(zhì)選用汝瓷,以求契合文徵明的文人氣度,同時(shí)也符合蘇州文化的雅致特點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]基于江蘇地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以揚(yáng)州“唯揚(yáng)正宗”案例為例[J]. 裴凌暄.  設(shè)計(jì). 2017(05)
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[3]江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方法探析——以“紫金獎(jiǎng)設(shè)計(jì)大賽”系列作品為例[J]. 楊飛飛.  創(chuàng)意與設(shè)計(jì). 2015(04)
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[5]當(dāng)“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”研究型教育遭遇“協(xié)同創(chuàng)新”語(yǔ)境 基于“藝術(shù)+科技+經(jīng)濟(jì)學(xué)科”研與教的思考[J]. 宋建明.  新美術(shù). 2013(11)
[6]江蘇文化分區(qū)及其影響因素述論[J]. 胡阿祥,姚樂(lè).  淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)



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