【摘要】：柳冠中,1984年創(chuàng)建了中國第一個“工業(yè)設(shè)計(jì)系”。多年來,一直為人師表,努力建立中國工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和教學(xué)體系。它的教學(xué)、學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動遍布全國各地,并培養(yǎng)了大量的教學(xué)和設(shè)計(jì)精英和專業(yè)骨干;其“生活方式說”、“共生美學(xué)觀”、“事理學(xué)”等理論方法在國內(nèi)乃至國際設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生了導(dǎo)向性影響,形成了中國自己的設(shè)計(jì)理論體系。柳冠中在1985年至1989年所產(chǎn)生的并依然對當(dāng)今設(shè)計(jì)有影響的觀念主要有:1.“設(shè)計(jì)是創(chuàng)造一種合理的使用的方式”的觀念,2.“共生美學(xué)觀”的概念,3.“設(shè)計(jì)與文化”的概念。對這三個方面進(jìn)行解釋、理解。探討這些觀念引發(fā)的對當(dāng)代設(shè)計(jì)的思考。梳理1985年至1989年國內(nèi)設(shè)計(jì)界的背景,從建立中國工業(yè)設(shè)計(jì)部門到結(jié)束多年的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和思考,再到國內(nèi)“工藝美術(shù)”和“工業(yè)設(shè)計(jì)”兩個辯論,無不體現(xiàn)了國內(nèi)設(shè)計(jì)界對“設(shè)計(jì)”本質(zhì)的追問以及對工業(yè)設(shè)計(jì)的激情與期望。柳冠中當(dāng)時提出的“設(shè)計(jì)是一種合理的生活(生存)方式”,在設(shè)計(jì)的理解上是一種哲學(xué)思考。在這一時期,“設(shè)計(jì)文化”的概念被柳冠中被提出,他認(rèn)為就當(dāng)代結(jié)構(gòu)核心而言,任何時代的文化形式都是基于這個時代社會物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí),并將當(dāng)代設(shè)計(jì)文化視為設(shè)計(jì)文化。意味著當(dāng)代設(shè)計(jì)承擔(dān)起把握低熵有控發(fā)展未來的重任。把1985年作為節(jié)點(diǎn),比較在設(shè)計(jì)界觀念中,發(fā)生了怎么樣的變化,柳冠中的這些觀念和其他觀點(diǎn)有哪些相似和交叉之處。分析柳冠中的設(shè)計(jì)觀念(1985-1989)對于中國設(shè)計(jì)的影響。在對前人研究成果的分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上,指出柳冠中設(shè)計(jì)思想對當(dāng)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義,最后總結(jié)柳冠中設(shè)計(jì)觀念對當(dāng)代的啟示。結(jié)合當(dāng)前中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,挖掘柳冠中設(shè)計(jì)觀念的價值及其設(shè)計(jì)研究對現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究的借鑒意義。通過研究柳冠中設(shè)計(jì)觀念(1985-1989),探討他的設(shè)計(jì)思想在我國工業(yè)設(shè)計(jì)的初期的內(nèi)容與發(fā)展,以及與我國當(dāng)時的歷史、社會、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等之間的關(guān)系,以期在中國設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論研究上,做一些積極的探索。
【圖文】：

圖１－１邋１９８５－１９８９年柳冠中的主要事件（來源：筆者自繪）逡逑Ｆｉｇｕｒｅ邋１－１邋Ｔｈｅ邋ｍａｉｎ邋ｅｖｅｎｔｓ邋ｉｎ邋Ｌｉｕ邋Ｇｕａｎｚｈｏｎｇ邋ｆｒｏｍ邋１９８５邋ｔｏ邋１９８９逡逑

——人類理想邐幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾統(tǒng)一一逡逑圖３－１邋“合理”的概念逡逑Ｆｉｇｕｒｅ邋３－１邋Ｔｈｅ邋ｃｏｎｃｅｐｔ邋ｏｆ邋＂ｒｅａｓｏｎａｂｌｅ＂逡逑３．２．２邋“使用”的定義逡逑“使用”是作為動詞使用的，，它包含了兩方面的動作。一是人的動作，即人的動逡逑作的目的。ｗ通過操作達(dá)到使用的目的，或是為了表達(dá)某個人的意圖、或是制造出某個逡逑零件、又或是解決某個問題。這個動作涉及人體通過進(jìn)食或操作某個物體的性延伸或增逡逑強(qiáng)，這是生理功能的延續(xù)，從而表達(dá)了人的主觀意圖。人在行駛動作的過程中，這個過逡逑程和結(jié)果又會使得人的大腦產(chǎn)生刺激，在大腦皮層中留下印象，由此形成了潛意識。生逡逑活經(jīng)驗(yàn)由此產(chǎn)生，隨后一旦遇上類似的經(jīng)歷，就會成為下一次心理活動的依據(jù)，并形成逡逑了經(jīng)驗(yàn)、意識，隨后去指導(dǎo)和修正人們今后的行為。這個過程顯示出，人類在客觀實(shí)踐逡逑中學(xué)到知識的能力，可以叫做反饋或者潛移默化，用來作為下一次的主觀實(shí)踐的依據(jù)。逡逑第二是物的動作
【學(xué)位授予單位】：廣東工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TB47

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本文編號：2668094