【摘要】：擁有千年文化的芙蓉,因其諧音福與榮,以其美好的吉祥寓意為古今中外普羅大眾熱愛與傳頌。芙蓉紋飾造型多元,豐富多彩,其歷史悠久,應(yīng)用范圍廣闊,在古代曾一度盛行。但由于其外形與牡丹芍藥等花卉相似,辨識度不高,系統(tǒng)性研究缺乏,文化寓意挖掘不足,在很長一段時間被大眾所淡忘。近年來為響應(yīng)國家層面所倡導(dǎo)的文化自信戰(zhàn)略方針,配合成都市城市品牌形象打造和城市文化建設(shè),芙蓉研究被重新得到重視。吉祥紋飾是我國的傳統(tǒng)文化,芙蓉紋飾具有吉祥寓意。發(fā)展芙蓉文化,有利于傳統(tǒng)吉祥紋飾的宣傳,有利于傳統(tǒng)吉祥寓意的傳承。發(fā)展芙蓉文化,就必須深入了解芙蓉形象,了解芙蓉紋飾的文化寓意。本文以器物、書畫詩詞作品、服飾織物等載體上的芙蓉紋飾為研究對象,通過博物館文物考察、文獻(xiàn)閱讀、市場調(diào)查、資料收集與整理,找到了芙蓉紋飾形態(tài)的特點(diǎn)、分析了芙蓉紋飾的文化寓意,芙蓉做為紋飾在形態(tài)和文化寓意上的發(fā)展變化和現(xiàn)在的具體應(yīng)用。只有深刻的了解了芙蓉的含義和運(yùn)用之后,才能更好的加以利用,體現(xiàn)文化內(nèi)涵。芙蓉紋飾的文化寓意的研究是對芙蓉紋飾演變的系統(tǒng)化整理和芙蓉紋飾文化內(nèi)涵的系統(tǒng)解讀。在充分了解芙蓉紋飾的情況下,才能知道如何從芙蓉紋飾的文化寓意中找到創(chuàng)作的契機(jī)和靈感,依托新的媒介和表現(xiàn)形式進(jìn)行紋飾的提取和再設(shè)計(jì),有效的應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。進(jìn)一步宣傳芙蓉文化和吉祥文化,通過對芙蓉文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì),帶動芙蓉形象的發(fā)展。
【圖文】：

20圖 3.2 部分有芙蓉紋飾的繪畫作品通過資料的收集可以發(fā)現(xiàn)明清時期有許多芙蓉相關(guān)的繪畫作品，宋代的比少見，，比較出名的是宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》和李迪的《紅白芙蓉圖》，且宋芙蓉一詞既指水芙蓉又指木芙蓉，到了明清時期，芙蓉就多指木芙蓉花，與荷區(qū)分開來了。通過繪畫作品的分析我們可以看到，芙蓉多用來表現(xiàn)秋天的物象一，常與飛禽鳥類如鴛鴦，白鷺、雀鳥、鴨子等物象一起使用，又或與丹桂菊一同存在，大多時候芙蓉都伴水而生，也有作為單獨(dú)的小景被刻畫。多是以圖扇面的形式存在。繪畫上常有提詩詞，宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》上就寫到“秋

與他們同用的芙蓉也是有著吉祥的寓意，芙蓉有著富榮的寓意，吉祥的事物一起使用，是人們對于美好事物的追求和心靈向往的寄托的表現(xiàn)。芙蓉在繪畫中不斷被各位畫家用精湛的畫技繪制，隨著時代的發(fā)展，芙蓉花的表現(xiàn)形式也有了一定的變化。宋明時期，受宋代院體花鳥畫的影響，對事物情態(tài)觀察入微，工筆刻畫或工寫結(jié)合，畫面精致華美，重視寫實(shí)。芙蓉花的表現(xiàn)多是寫實(shí)，花瓣紋路，葉脈質(zhì)感刻畫的栩栩如生，顏色也是三醉芙蓉花的粉白黃。發(fā)展到明代，可以看到芙蓉花的表現(xiàn)形式有了變化，寫意的成分逐漸增加，如藍(lán)瑛的《拒霜秋鳥圖》，芙蓉花漸漸脫離寫實(shí)形態(tài)，加入了作者的主觀意識，更注重意的傳達(dá)，形的刻畫開始變得舒展，隨意。形成了與前期不一樣的靈動的形態(tài)到了清朝，畫家不再局限于以線條勾勒芙蓉的輪廓然后設(shè)色。多是提筆揮就，顏色自然，暈染出芙蓉花的形態(tài)與艷麗。清末之后發(fā)展到現(xiàn)代，芙蓉的形態(tài)變化更加巨大。有齊白石先生繪制芙蓉的花圓潤生動，又有尹佳偉先生繪制芙蓉的剛中帶柔，棱角分明。謝稚柳的以點(diǎn)成面。還有楊學(xué)寧先生的油畫芙蓉，脫離了國畫工筆的束縛，用油畫的形式展現(xiàn)了芙蓉之美。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TB472

【參考文獻(xiàn)】

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1 董媛媛;;“出火芙蓉”——元、明、清時期瓷器裝飾紋樣論[J];北方文學(xué)(下半月);2011年12期

本文編號：2634538