【摘要】：包豪斯所倡導(dǎo)的功能主義隨著后工業(yè)時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生了全新的意義。功能的外延正逐步擴(kuò)大，伴隨人類對(duì)自身認(rèn)知程度的提高而展現(xiàn)出更精微、更復(fù)雜的思考方向。與此同時(shí)，美國消費(fèi)主義思潮的影響還未過去，隨之而來的另一個(gè)無法回避的問題是伴隨商業(yè)文明發(fā)展而來的人類生存環(huán)境的快速惡化。本文所提出的“微設(shè)計(jì)”理念正是試圖在這樣嚴(yán)峻的社會(huì)問題與當(dāng)代設(shè)計(jì)語境中找到未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的新對(duì)策。 提出微設(shè)計(jì)理念的本質(zhì)原因在于倡導(dǎo)人、物、環(huán)境三者和諧發(fā)展的關(guān)系。人在對(duì)于物的開發(fā)與使用過程中產(chǎn)生對(duì)環(huán)境不可逆的影響。這是人類工業(yè)文明發(fā)展100多年來累積的綜合效應(yīng)，也將被視為與發(fā)展同等重要的事。從設(shè)計(jì)的角度減少產(chǎn)品開發(fā)對(duì)環(huán)境造成的負(fù)擔(dān)是微設(shè)計(jì)理念所要達(dá)到的目標(biāo)。 與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)不同的是，微設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)于細(xì)小問題深入的理解與準(zhǔn)確的解決。以往對(duì)于設(shè)計(jì)的定位大都基于形式語言與使用功能的宏觀解決，即試圖整體面對(duì)形式與功能的整合問題。設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的有效性評(píng)價(jià)尚不成熟。這里所指的有效性并非設(shè)計(jì)優(yōu)劣的評(píng)價(jià)方法，而是基于單個(gè)設(shè)計(jì)所采取的策略選擇以及此項(xiàng)設(shè)計(jì)被廣泛接受的程度。即便對(duì)于產(chǎn)品優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已趨成熟，卻不表示一件產(chǎn)品能夠達(dá)到所有的標(biāo)準(zhǔn)，故針對(duì)每個(gè)案例審慎地施用設(shè)計(jì)是提高有效性的良好方法。 對(duì)于設(shè)計(jì)問題的提出應(yīng)被視為另一種設(shè)計(jì)。越來越多的現(xiàn)象表明，人類社會(huì)正不斷涌現(xiàn)出各種新問題，對(duì)于人類自身以及外部世界的進(jìn)一步了解使得產(chǎn)品承載的功能趨于多樣化。用一種更細(xì)微的視角看待生活是產(chǎn)生全新設(shè)計(jì)的新方法。它將帶領(lǐng)我們重新觀察已知的生活，并從中發(fā)現(xiàn)未被妥善處理的深層問題。這也將成為設(shè)計(jì)原創(chuàng)的根本途徑。 本文以包豪斯以來幾個(gè)具有重大影響的設(shè)計(jì)史發(fā)展階段的分析為起點(diǎn)，逐步導(dǎo)出“微設(shè)計(jì)”的時(shí)代發(fā)展趨勢。通過解析“微”視角的幾重設(shè)計(jì)思考，得出對(duì)于“微設(shè)計(jì)”涵義的基本理解。從“微設(shè)計(jì)”發(fā)生的社會(huì)動(dòng)因角度解析導(dǎo)致該理念形成的具體原因，其中包括環(huán)境、時(shí)代及功能價(jià)值等多方面對(duì)設(shè)計(jì)文化所提出的新要求。在關(guān)于“微設(shè)計(jì)”認(rèn)識(shí)論原理的分析中，文章具體論述了人、物、環(huán)境三者之間的深層關(guān)系，并依次找出支撐“微設(shè)計(jì)”理念的內(nèi)在邏輯�！拔⒃O(shè)計(jì)”作為一種全新的思考方法將直接對(duì)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。其具體創(chuàng)新原理基于對(duì)生活正確的價(jià)值觀訴求。這里羅列了諸如曼陀羅思考法、非線性思維及適應(yīng)性潛意識(shí)的反思等幾種不同于常規(guī)的創(chuàng)新思考方法，以幫助形成各種準(zhǔn)確、實(shí)用的“微設(shè)計(jì)”。 在圍繞“微設(shè)計(jì)”理念的基本含義、歷史誘因、社會(huì)動(dòng)因、理論原理、教育意義展開論述之后。從作者本身的實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)一步論述了“微設(shè)計(jì)”方法論的具體運(yùn)用過程。從“設(shè)計(jì)問題的解決”與“設(shè)計(jì)問題的提出”兩個(gè)維度展開�！霸O(shè)計(jì)問題的解決”部分詳細(xì)介紹了作者“微設(shè)計(jì)”的創(chuàng)作過程，目的是幫助人們了解“微設(shè)計(jì)”理念的具體運(yùn)用過程�！霸O(shè)計(jì)問題的提出”部分將作者收集到的具有“微設(shè)計(jì)”思考視角的產(chǎn)品進(jìn)行了具體的分類與概括，并希望以此啟發(fā)設(shè)計(jì)工作者形成更多創(chuàng)新的思路。 “微設(shè)計(jì)”既是一種全新的觀察視角，也代表了對(duì)于生活全新的價(jià)值理念。它應(yīng)成為指導(dǎo)未來設(shè)計(jì)實(shí)踐的一種文化。
【圖文】：

現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)�？曜�，古人稱為“箸”，可以說是中華燦爛飲發(fā)明。我國是世界上最早發(fā)明與使用筷子的國家，早在商朝就已載，距今已有 3000 多年�！吨芏Y》曰：“子能食食，教以右手”。吃飯的時(shí)候，你一定教他用右手拿筷子吃飯。兩根纖細(xì)的木條可以、引、攪、叉、濾等多種功能實(shí)現(xiàn)將各種食物送入口中的行為。桿原理的絕妙應(yīng)用。有國外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，使用筷子時(shí)會(huì)關(guān)聯(lián)到節(jié)與 50 多塊肌肉，有利于促進(jìn)大腦的思維敏捷性。26筷子的造為常見的一種筷形為上方下圓。從中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念看，，筷子兩‘天圓地方’的觀念相符。而這種造型有其獨(dú)特的功能優(yōu)勢。首后部易與人手產(chǎn)生摩擦，便于抓握；其次前面的圓形頭部與嘴的接菜的方向性限制。最重要的一點(diǎn)是，我們可以將筷子穩(wěn)定地放于上不致于滾落（圖 1）。另外，中國學(xué)者方海在論述筷子的優(yōu)點(diǎn)東西方人體型差距的原因在于使用筷子能在進(jìn)食過程中過濾掉27這也就不難想象為何一個(gè)全球性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司——Frogdesig穆特·艾斯林格（Hartmut Esslinger）在接收紐約《時(shí)代》雜志喜歡的設(shè)計(jì)便是筷子。28

圖 2 Jinsop Lee 的方便面五感圖74 感價(jià)值這類模糊不清的領(lǐng)域也逐漸顯露出衡量的標(biāo)準(zhǔn)。相信在未能的探索將走得更遠(yuǎn)。這樣的功能可以被定義至與人類活動(dòng)相關(guān) 細(xì)微的感官體驗(yàn)評(píng)價(jià)物所給予的功能，連同人體敏銳的五感知覺種全新的功能創(chuàng)造機(jī)制。也就是說，在當(dāng)下所完成的諸多產(chǎn)品功真正觸及人類潛藏的眾多深層感官。而這無疑蘊(yùn)含著巨大的開發(fā)的設(shè)計(jì)開發(fā)者所面臨的問題將是如何挖掘自身所具有的人類深層不同的個(gè)體形成對(duì)應(yīng)。這將對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)化與人類情感單元的進(jìn)要求。人類對(duì)于自身的解讀應(yīng)與技術(shù)的進(jìn)步一樣細(xì)致入微，這也作思考方式的巨大變革。借用原研哉的一句話進(jìn)行概括：“把感視身體行為的超重身體上不僅意味著放棄長期積累下來的極其精它還可能毀掉鼓勵(lì)精微的感覺與技術(shù)相互聯(lián)系的一種新設(shè)計(jì)領(lǐng)域75
【學(xué)位授予單位】：中國美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：TB472

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 趙珊珊;楊馥榕;;淺談美國的消費(fèi)文化與次貸危機(jī)的關(guān)系[J];消費(fèi)導(dǎo)刊;2009年10期

2 周博;;消費(fèi)設(shè)計(jì)的形成與設(shè)計(jì)職業(yè)道德感的萌生[J];世界美術(shù);2009年04期

3 徐秋苗;;20世紀(jì)美國消費(fèi)文化的演進(jìn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系研究[J];藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論);2010年02期

本文編號(hào)：2517685