發(fā)布時間：2019-07-21 09:21

【摘要】：縱觀我國當下經(jīng)濟文化的發(fā)展現(xiàn)狀,國民的物質(zhì)、精神以及文化生活水平仍在持續(xù)提升,人們早已意識到消費水平的高低并不等于生活品質(zhì)的高低,也不是滿足人們?nèi)找媾蛎浀奈镉蛘呔裆钚枨蟮奈ㄒ煌緩�。�?jīng)濟全球一體化趨勢越來越顯著,以工業(yè)經(jīng)濟為主體經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀使得全世界人民的生活環(huán)境都長期處在一種同質(zhì)化的狀態(tài)。在這個萬千大同世界,通信、交通和互聯(lián)網(wǎng)等條件都越來越發(fā)達,隨著不同國家地區(qū)和不同民族間不斷的溝通往來,人們逐漸感受到本民族的文化帶給自己的歸屬感和民族自信心,民族文化的重要性日益凸顯,各個國家和地區(qū)就傳統(tǒng)文化的保護與傳承、發(fā)展及未來的存在方式,開啟了新一輪的探索和研究。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深,文化資源非常豐富,不同省市地區(qū)和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有多樣性和獨特性的特征,發(fā)展到現(xiàn)在,除了對古老傳統(tǒng)的繼承之外,很多傳統(tǒng)文化越來越被現(xiàn)代生活所排外,一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)被當今的我們逐漸淡漠�，F(xiàn)在看來,那些代表民族精神的傳統(tǒng)文化只有真正融入現(xiàn)代人們的日常生活,象征著民族靈魂的文化方能得到永續(xù)的發(fā)展。以成吉思汗為歷史起點的蒙古族游牧文化,在中國歷史上經(jīng)歷了文化的興盛和衰落,它的精髓在于歷經(jīng)千年形成的一種草原生態(tài)可持續(xù)發(fā)展形式。隨著現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活逐漸取代傳統(tǒng)的游牧生活,仍然生活在草原上的蒙古族牧民的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生翻天覆地的變化,為了讓游牧文化精神得到永續(xù)傳承,就只能改變游牧文化的存在形式,使之適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活。本文通過調(diào)研、分析內(nèi)蒙古蒙古族游牧文化的發(fā)展現(xiàn)狀并結(jié)合創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢,總結(jié)梳理出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計策略,探索研究更多實用性的游牧文化創(chuàng)意產(chǎn)品,豐富游牧文化的存在形式,讓游牧文化的精神文化內(nèi)涵通過工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計再次融入到蒙古族牧民的生活中,進一步對地方經(jīng)濟文化產(chǎn)生更多積極的影響,引發(fā)人們對保護民族傳統(tǒng)文化的思考的同時通過對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚,增強中國少數(shù)民族自信心和中華民族大家庭的凝聚力。
【學(xué)位授予單位】：天津理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：TB472

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本文編號：2517078