本文關(guān)鍵詞：“天地人”人性假設(shè)及其意義詮釋

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【摘要】："天地人"的人性假設(shè)更加注重的是關(guān)于"人"的哲學(xué)化思考,更加突出的是"人"在"天"、"地"之間"萬(wàn)物之靈"、"天地之心"的地位,更加關(guān)注的是天、地、人的同生并存、和合共贏發(fā)展。其對(duì)人的基本判斷是:人是"天地人"。在哲學(xué)層面上,是主客體相和合的關(guān)于我們所生息的宇宙物質(zhì)世界的高度哲學(xué)概括;在管理思想上,既強(qiáng)調(diào)了"人"在"天"、"地"之間所應(yīng)有的地位,又主張"天大、地大、人亦大",并以實(shí)現(xiàn)"天地人和"為最高目標(biāo);也因此,是對(duì)管理學(xué)史上既往一切管理人性假設(shè)的超越,且不僅與當(dāng)代管理的基本理念和目標(biāo)完全一致,亦有望全面提升和拓展管理理論的視域,進(jìn)而有效地解決當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的管理失靈和發(fā)展失靈,或可一并揭開(kāi)世界管理思想史的嶄新一頁(yè)。
【作者單位】： 浙江省文化藝術(shù)研究院公共文化研究所;云南旅游職業(yè)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 管理 管理人性假設(shè) 天地人“三才說(shuō)” “天地人”人性假設(shè)
【分類(lèi)號(hào)】：C93
【正文快照】： 一、天地人“三才說(shuō)”及其“管理”意義考據(jù)中國(guó)古代最早提出天、地、人“三才說(shuō)”的是《易傳·說(shuō)卦》:“是以立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫(huà)而成卦�！笨梢�(jiàn),天、地、人“三才說(shuō)”,在以《易》為總源頭的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里,是有

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本文編號(hào)：642601