本文關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》“善治”的社會(huì)管理論

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【摘要】：老子的《道德經(jīng)》,提出帶系統(tǒng)性的"善治"社會(huì)管理論。該理論認(rèn)為,對(duì)社會(huì)應(yīng)以柔性管理為主。"柔"與"和"是"道"的本質(zhì)屬性。柔性的社會(huì)管理,其內(nèi)涵包括"天下神器"、"為無為,則無不治"、"以正治國"及無形管理比有形管理更重要的思想。社會(huì)的治理者,必須重視民生;要在民眾中形成淳樸的社會(huì)風(fēng)氣;不可與民爭(zhēng)利,在利益面前要將自己擺在最后;管理民眾時(shí),管理者一定要起好表率作用;要"居其實(shí)不居其華",還要注重自身的修養(yǎng)。管理的具體措施主要有:限制管理者的權(quán)力、政策法令制定要符合一些基本要求、決不可以武力稱霸天下以及國與國之間要和平共處。
【作者單位】： 中共廣東省委黨校;廣東行政學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 道 善治 柔性管理
【分類號(hào)】：C93
【正文快照】： 現(xiàn)代最新的管理理論,稱為“善治”理論�！吧浦巍边@一譯名,出自老子《道德經(jīng)》第八章“正善治”。①研究道家“善治”的社會(huì)管理論,不僅對(duì)研究中華傳統(tǒng)文化的代表道家學(xué)說具有學(xué)術(shù)的價(jià)值,對(duì)如何改善現(xiàn)代社會(huì)管理亦具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、“善治”是循道的柔性管理《道德經(jīng)

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