第一章   嚴歌苓同性戀作品內(nèi)容的主題表現(xiàn)

同性戀文化是一種非主流的邊緣文化，但這種文化現(xiàn)象從古至今，在不同的國家和民族間都有它存在的身影，它有著自身獨特的方式和行為規(guī)范。無論從同性戀活動對家庭與社會關(guān)系各方面的影響程度，還是同性戀者在社會總?cè)丝谥兴嫉谋戎貋砜�，同性戀這種現(xiàn)象都不容被社會忽略。 

1.1“文革”環(huán)境下的變態(tài)情欲

“文革”中極 “左”路線對人性的戕害和摧殘是一整個時代的傷痛，在那樣的年月，作為社會一份子的人徹底淪為“階級斗爭”的工具，其價值與尊嚴根本不值一提。“文革”完結(jié)后，對人的尊重和肯定又重新成為文學創(chuàng)作的指導思想。作為特殊時期的過來人，嚴歌苓對那個時代有著獨特的思考。在本文所選的嚴歌苓五篇同性戀小說中《雌性的草地》、《白蛇》、《拖鞋大隊》的故事背景都發(fā)生在“文革”期間，在“文革”非常態(tài)環(huán)境中，沉重的思想包袱如大山般壓抑著人性，使人的靈魂遭受著無情的扭曲。

《雌性的草地》是嚴歌苓本人非常喜歡的一部長篇小說，這是嚴歌苓創(chuàng)作生涯中具有“轉(zhuǎn)折”意義的一部小說。在二零零七年她重新花費大量心血將這部小說精簡成《馬在吼》一書與讀者見面，從這里我們也可以看出嚴歌苓對她自己的這部作品《雌性的草地》喜歡程度之深�！洞菩缘牟莸亍钒l(fā)表于一九八九年，整本書以六七十年代大西南地區(qū)無比遼闊卻又極其荒蕪的草地為故事背景，小說圍繞著“女子牧馬班”里一群女兵在一望無際的草地上放牧軍馬的故事而展開，通過刻畫為了理想忠貞不二的沈紅霞、到處漂泊的問題女性小點兒、野性十足的柯丹、勤勞耿直的老杜、神秘彪悍的指導員“叔叔”等令人難忘的人物以及這些女兵在草場極端困苦的生存條件的描寫，生動的向讀者展示出在那個特殊年份里懷揣理想的有志青年莊重而又荒謬、忠誠而又愚昧的無私奉獻精神。她們的夢想和光榮聽起來如同黑色的幽默傳說，看著卻動人心魄，使人忍不住淚流。小說在字里行間充滿著一種讓人欲罷不能的閱讀誘惑，整部作品采用虛實相間的手法、現(xiàn)實主義白描敘述和超越時空的現(xiàn)代意識相結(jié)合的方式，從淺意的對雌性（女性）——獸性——畜性的評析，細致地闡述了尊崇人性、熱愛生命的主旨。

在談到如何創(chuàng)作《雌性的草地》時，嚴歌苓有過這樣的一段描述：“最初讓我產(chǎn)生寫它的沖動是在一九七四年，那時我十六歲聽說了這個‘女子牧馬班’的事跡，第二年，我和另外兩個同為搞創(chuàng)作的同事一塊來到這個牧馬班，想著要寫一個有關(guān)女兵在草地上牧養(yǎng)軍馬的劇本，她們的事跡在一九七六年成為全國知識青年的優(yōu)秀典型，記者們管她們叫‘理想之花’、‘紅色種子’，當時我感到她們的存在不很真實，好像一個放在‘理想’這個培養(yǎng)皿里的活細胞；人們似乎并不拿她們的生命當回事，這些女孩子所受的肉體、情感之苦都不在話下，只是要完成一個以失敗而告終的實驗，‘性’毀掉了這個一度榮耀的集體，失敗的結(jié)果告訴我們：雌性、人性、性愛都是不容被否定的�！笔辍拔幕蟾锩边@個動亂年代，是一個暴露人性最陰暗處秘密的特殊時期。它的殘酷遠遠不是僅僅帶給人肉體上的困餓，更可怕的是它讓人的精神極度空虛焦灼、靈魂出現(xiàn)莫大的空白和無味。

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1.2  國外畸形的情愛關(guān)系 

三十歲時嚴歌苓移民美國，選擇了留學深造，迎來了人生中華麗的轉(zhuǎn)身與蛻變。她在學習工作之余充分抓住點滴時間寫作謀生。她在這個時期所創(chuàng)作的同性戀小說非常善于對人物內(nèi)心的所思所想進行挖掘，有著獨到的寫作技巧和細膩的寫作筆觸，極大地吸引著讀者閱讀，讓人充分領(lǐng)略到文學的無窮魅力。

移民美國的生活經(jīng)歷與開放的文化心理使嚴歌苓的寫作視野變的更為開闊，她用一顆平常心來對待筆下的人物和發(fā)生在他們身上的事情，筆調(diào)極為柔和，她著的同性戀題材作品也因此被媒體稱為“毫無雜塵的同性戀讀物”。這在她《也是亞當，也是夏娃》，《學校里的故事》兩篇作品中可以看出。

亞當和夏娃本是《圣經(jīng)》故事中人類的始祖，他們在欲望的支配下因偷食禁果而被罰到人間，于是世間產(chǎn)生了人類。《也是亞當，也是夏娃》這篇小說，是嚴歌苓根據(jù)一個現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實故事而創(chuàng)作出來的。作為男同性戀者的亞當，雖然在事業(yè)和生活上都沒有缺憾，但他想要有個孩子，以延續(xù)自己的生命。而由于自己是個 Gay，對女性不感興趣。亞當于是找到了為生活所迫急需用錢的伊娃，通過現(xiàn)代科技用試管注射來為自己孕育后代。伊娃因為剛離了婚，又沒有工作來維持正常的生活。為了美鈔，只好出賣身體，使自身成為一個代孕工具。對于一個女人來說，生育是非常重要的，“生育不僅僅是婦女命運的大問題，它也同樣使男子參與進去，它是人類命運的完全升華，是對未來有信念的行為。”而伊娃為一位男同性戀者生育孩子采用的則是有違常理的方式，在金錢面前，她抵抗不住誘惑逐步迷失了自己。原文這樣闡述伊娃的心理活動：“我實在需要那五萬塊錢，憑著我現(xiàn)在這樣高不成、低不就的工資，起碼需十五年、二十年才能攢下來�！庇谑菫榱说玫骄S持生活的本錢，伊娃在這段沒有任何感情基礎(chǔ)的生育交易中將自己售出。

孕育過程中，亞當和伊娃他們兩個從沒有過男女間的性行為，受精采用注射的手段進行，一支注射針管，接通兩個人的肉體，伊娃就成功受孕了。孕育期間伊娃嚴格遵守亞當列出的“妊娠作息時間”，甚至她自己所看影片與聽的歌曲全經(jīng)過亞當細致篩選，吃的食品也一律少鹽缺油，決無辛辣。生育孩子這種本是極為神圣的事情儼然成了流水線上的作業(yè)，這實在是對生命的極大嘲諷。而這一畸形的情形存在是因為金錢的失衡造成的：掌握著金錢的亞當處處占據(jù)主動，缺少金錢的伊娃只好選擇逆來順受。資本主義世界本身就是個赤裸裸的金錢社會，除了 money，人們眼里再沒有其它值得在乎的事。  

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第二章   嚴歌苓同性戀小說獨特意象剖析

2.1  草地

“草地”這個意象可以說貫穿中國整個古典文學作品，我國古代大量詩歌里都有關(guān)于寫草的詩句。從《詩經(jīng)》里一群勞動婦女在滿是野草的田野里歡快勞作并高歌著“采采芣苢（一種藥草），薄言采之。”；到漢代樂府詩里所寫的“青青河畔草，郁郁園中柳。”；再到曹操《觀滄海》中寫到的草地上一片欣欣向榮之景象“樹木叢生，百草豐茂�！薄梢哉f這些流傳下來的寫草地的詩句中有著豐富的思想內(nèi)涵，而在大多數(shù)有關(guān)草地的詩句里，草地基本上都以飽含溫情的女人形象出現(xiàn)在文學作品中。

嚴歌苓的《雌性的草地》也不例外，在她的筆下，一望無際的大草地被賦予母親般雌性的性格特征。在這片荒涼而又遼闊的大草地上，，生活著女子牧馬班的一群女孩子，草地上幾乎都是雌性的動物，男人很少見，陪著這群女孩子的除了一群馬外還有幾只狗和神出鬼沒的狼群。這群花朵般嬌艷的女孩子本應該在自己的家鄉(xiāng)過著無憂無慮的快樂生活，但不幸的是：“文革”來了，女孩子們成為制度的犧牲品，她們被“發(fā)配”到草地上牧馬，草地以它極為博大的胸懷收留著在它上面的一切。

作品里多次提到草場上生存環(huán)境的惡劣：“草地上的自然環(huán)境嚴酷到令人難以想象的程度，這里全年的無霜期只有幾天，除此之外草地上不是烈日就是大風，牧馬班的成員們臉上全都遍布著傷疤。她們每天除了要忙著照料百十匹軍馬外，還要抵御草地上存在著的各種各樣的危險：惡狼、烈狗、別有用心的游牧男人……”除此之外，草地上遍布沼澤、石頭灘、有些地方走上幾天都看不到一個人影，靜的讓人害怕……而小說中整個故事正是于這樣嚴酷的草地上發(fā)生的，這些青春浪漫的女孩子被“流放”到貧瘠空曠、遠離人世的草地，她們和身邊人與物之間的故事怎會不具有戲劇性呢？

在“文革”那樣非常態(tài)的環(huán)境下，男人見到女人就想占有，就要破壞。因此“文革”期間的男人是極其可怕的動物，在這個高壓的政治環(huán)境下談性也是遭到禁止的，姑娘們對此避之不及。而整個草地幾乎都是母性的生物，作為女性的牧馬班姑娘在青春期也需要愛情的滋潤，越是不得越是想要，壓抑著的內(nèi)心情感逐漸變得不正常。在草地這個生活環(huán)境中，面對整日相處的同性，女孩子們的性取向開始異化，于是在草地上就上演了一幕幕另類的情與愛。

所以，草地這個意象既推動著整篇小說情節(jié)的發(fā)展又使整個故事的氛圍充滿嚴酷性：本身草地上的青草就是柔弱的、充滿女性的味道，再加上一群女孩子的活動，整個草地籠罩在一片雌性的空氣里。在草地上生活的女孩子由于飽受狂風烈日的摧殘，她們很快變得既老又丑，青春的光鮮漸漸遠離她們而去。這些女孩子們的日常行為也變的怪異起來：沒有緣由的慟哭，一會又哈哈大笑，她們?nèi)缒腥税愦种ぷ诱f話，吹著尖利刺耳的口哨，女性的特征在她們身上慢慢消退。她們的行為和著裝是如此的隨意和漫不經(jīng)心，從不去刻意打扮自己，以至于干活走路都有些像男人，性別意識漸漸淡出了她們的視線。

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2.2  白蛇

《白蛇》這部很優(yōu)秀的中篇小說，借鑒了流傳甚廣的民間傳說《白蛇傳》里有關(guān)蛇精白娘子的故事，在作品中“白蛇”既是文章標題又是整篇故事里極重要的意象，可以說，孫麗坤在小說中與白蛇合二為一，二者之間的關(guān)系相輔相成，榮辱與共、息息相關(guān)。

在孫麗坤的舞臺事業(yè)一片輝煌，順風順水的時候，“白蛇”這時候是孫麗坤所扮演的舞臺劇《白蛇傳》中聲名遠揚的角色，憑著這個角色再加上孫麗坤不凡的演技，現(xiàn)代版的舞臺劇《白蛇傳》“在全國二十一個大城市里巡回演出引起了很大反響”，粉絲們敬稱藝術(shù)家孫麗坤為“白蛇”。而當“文革”期間孫麗坤被批判成了資產(chǎn)階級墮落腐化分子時，“白蛇”這時候就變?yōu)榈満θ碎g的既美麗又邪惡的“美女蛇”：落難的昔日藝術(shù)家被嫉恨她的女人們肆意詆毀淪為人們茶余飯后閑談的笑柄，而那些庸俗不堪的男人更是將其當成了精神空虛時意淫的對象。從作品整體來說，我們可以看出“白蛇”對孫麗坤而言已是人蛇合一，“白蛇”已成為孫麗坤的另一個符號，你中有我，我中有你。孫麗坤即是白蛇，白蛇也是孫麗坤的化身。小說中蛇與人合為一體的比喻，使文章中的白蛇意象此時就由淺顯的視覺表象升華為優(yōu)雅的肢體語言。

蛇在生物界中是一種非常具有靈性的動物，它的身體軟長而又陰冷，有些蛇還會分泌出可以使人致命的毒汁，因此“蛇”這一意象，在文學作品中經(jīng)常被看作誘惑和陰險的代稱。比如西方文學中，著名的《圣經(jīng)》里記載了伊甸園中的蛇引誘夏娃偷嘗禁果的故事，流傳甚廣的《伊索寓言》也講述了一條快要死的蛇被救后忘恩負義反咬救命恩公一口的丑惡故事，中國的寓言故事《農(nóng)夫和蛇》更是將蛇恩將仇報的秉性廣為傳播。

總而言之，在國內(nèi)外眾多的神話傳說和民間故事中蛇給人留下的印象，總是兇狠無情讓人恐懼心生敬畏，而白蛇卻沒有陰森黝黑的形貌，它通體的潔白往往讓人聯(lián)想起典雅圣潔和純樸美好，令人心生平和。正是因為這樣，白蛇才會使人感到既神秘又憐惜。用這一意象，恰如其分的表現(xiàn)出當時人們對同性戀既好奇又恐懼的心理。

在孫麗坤的藝術(shù)事業(yè)風光無限時，數(shù)不清的粉絲迷戀她那白蛇般的舞姿與體態(tài)，懷著敬畏的心情在遠處深情地注視著她，渴望和這位著名的舞蹈家近距離接觸。而在“文革”中孫麗坤遭受打擊，一敗涂地時，這時候的“白蛇”便成了人們心中的妖魔鬼怪，受到數(shù)不清的打壓和唾棄，尤其是當人們還隱約的感覺她與一個女人有著不清不楚的愛情糾葛時，這種冰火兩重天的境遇使讀者對孫麗坤報以深深的同情。

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第三章   嚴歌苓同性戀作品創(chuàng)作心理原因解讀 ................ 33

3.1  豐富而獨特的人生閱歷 ................ 33

3.1.1  流著血的十年“文革”傷痕歷程 ......................... 35

3.1.2  移民美國經(jīng)歷 ............... 37

3.2  弗洛伊德心理學理論的影響 ............. 39

第三章   嚴歌苓同性戀作品創(chuàng)作心理原因解讀

3.1  豐富而獨特的人生閱歷

文學是一種創(chuàng)作活動，它由已寫成的作品、寫作的作家、客觀的物質(zhì)世界、進行作品閱讀的讀者四個要素構(gòu)成。而作家和客觀世界之間所具有的關(guān)系，正好可以印證客觀世界是小說家創(chuàng)作的靈感來源。而客觀世界即人們的社會生活，它為作家的創(chuàng)作提供了不竭源泉，是文學作品創(chuàng)作賴以生存的土壤。可以說，文學來自于社會生活而同時它又高于生活。作家創(chuàng)作的小說作品大都有著與現(xiàn)實生活不相一致的虛構(gòu)成分，而虛構(gòu)的情節(jié)又都脫離不出作家具體的生活環(huán)境，也托離不了客觀的日常生活。我們也可以這樣講，作家在作品中的一切虛構(gòu)情節(jié)都不是憑空出現(xiàn)的，那些作為藝術(shù)性虛構(gòu)出的作品也概莫能外。

在嚴歌苓的小說里，我們可以非常清楚的看到她對現(xiàn)實世界的忠實記錄、她巧妙的把現(xiàn)實生活里最為慘烈的事情化作娓娓道來的生動故事……在她的作品中，她自然的化解了悲傷，如同水中著鹽。讀者也只有在閉卷細細體味的過程中，才能品出她作品中所蘊含的那種對人性的關(guān)切與思想的深度。這大概也只有女性作家才能做到這樣吧——因為，曹雪芹曾說過：女人是水做的骨肉。嚴歌苓同冰心、盧隱、凌叔華、梅娘、王安憶、林白等女作家一樣，在文學書寫上比男性作家更為注重對作品中女性形象的思想、情愛和命運的關(guān)注。所以，這些女作家們的作品在內(nèi)容和人物形象塑造上有著一定的相通性。畢竟，“小說是敘事的藝術(shù)，它是作家藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，是作家藝術(shù)創(chuàng)作方法和目的的體現(xiàn)。”但嚴歌苓因為有著別樣的生活際遇，這勢必會使她筆下的女性人物與其他女作家所塑造的女性人物有所不同。

嚴歌苓自己曾經(jīng)說過：“一個作家的產(chǎn)生是絕對跟她的外在環(huán)境分不開的，所謂存在決定意識�！笨v覽嚴歌苓的作品，聰明的讀者會非常容易的發(fā)現(xiàn)“文革”和“移民”是其小說最集中書寫的兩大題材，這也正是其人生歷程的兩大板塊。如果只允許用一個最簡單的漢字來概括嚴歌苓極其小說創(chuàng)作的話，那這個字就是：“變”。嚴歌苓作品中的“變”常常出乎一般人習以為常的料想和思維定勢，就如她所跨越的令人難以捉摸的幾個人生階段那樣：七十年代普普通通的文藝兵；八十年代漸漸出名的軍營作家；九十年代之后名聲鵲起的旅居海外的華人作家兼美國外交官夫人——這即是嚴歌苓。 

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結(jié)語

她擁有豐富多彩的人生經(jīng)歷：很小的時候就在部隊當了一名文藝兵，越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響的時候又以戰(zhàn)地記者的身份體驗了戰(zhàn)爭的殘酷，她還是一位舞藝高超的女演員，知名的軍營女作家，再到最后成為名震海內(nèi)外文壇的新移民女作家。這即是奇女人嚴歌苓非同尋常的人生經(jīng)歷。

嚴歌苓所著的小說內(nèi)容豐富、形式多變，讀起來引人入勝，如同一杯好茶，散發(fā)著奕奕清香。她在作品中寫了一個又一個令人難以忘記的女性形象：她寫“文革”，重新喚起人們對那段歷史的思考；她寫移民后的國人在海外的生活及情感經(jīng)歷，將其刻畫的入木三分……可以說小說作品的暢銷與頻頻得獎的紀錄已使嚴歌苓走上了人生巔峰。在這篇論文中本人主要選擇了嚴歌苓三部國內(nèi)題材以及兩部以海外生活為背景的比較有代表性的同性戀作品作為主要的研究對象，分析嚴歌苓這類小說的思想內(nèi)容，意象涵義，從而得出嚴歌苓同性戀小說的具體特征，并以此探究其創(chuàng)作這類小說的心理歷程。希望此篇論文在學術(shù)上能對嚴歌苓同性戀作品的研究有所補充和貢獻。  

作為處于社會邊緣的人群，同性戀者仍受到社會上不少人的不解與歧視，但他（她）們并不是一般人眼中所認為的是洪水猛獸，他（她）們除了性取向異于常人外，其他方面和常人差不多。嚴歌苓女士有關(guān)寫同性戀的小說作品將同性戀者的生存境況放置在讀者的閱讀視野內(nèi)，增加了人們對同性戀者內(nèi)心情感的了解。她從人性的角度用充滿理性的思考表達著對處于社會邊緣位置的同性戀者的深深理解和同情，從而更加深刻的探討了人性的復雜與多變。 

更加難能可貴的是嚴歌苓在創(chuàng)作同性戀小說過程中絲毫不用獵奇的眼光來打量同性戀者，她用平和的心態(tài)描繪出同性戀這個特殊群體的日常生活狀態(tài)、內(nèi)心思想、心理情感等方面的內(nèi)容，大大拓寬了同性戀小說書寫的題材范圍，對以后作家有關(guān)同性戀作品的創(chuàng)作起到了積極意義。

參考文獻（略）