管理思想就是人們在社會實踐中對管理活動的思考所形成的觀點﹑想法和見解的總稱。它是人們對管理實踐中種種社會關(guān)系及其矛盾活動自覺的和系統(tǒng)的反映。是人們對管理過程中發(fā)生的各種關(guān)系的認識總和,是由一系列觀念或觀點所構(gòu)成的知識體系,它是指導(dǎo)管理人員從事各項管理活動的路標(biāo)和藍圖。在古代社會的長期歷史進程中,人們對管理實踐的思考處在不自覺的狀態(tài)中,對管理的具體問題與具體環(huán)節(jié)﹑方法等方面,提出了很多見解,記錄下了許多成功的管理經(jīng)驗和方法,從而形成了豐富的古代管理思想遺產(chǎn)。荀子的管理思想就是先秦時期最為系統(tǒng)的管理思想,他有著自己獨特的管理理論、方法與措施,它以儒家為本,兼采道、法、名、墨等諸家之長,特別是法家管理思想的精髓,并對它們進行了系統(tǒng)的比較與批判,從而建立起自己的系統(tǒng)而龐大的管理體系,可以這樣說,他的管理思想代表了戰(zhàn)國時儒家管理理論的最高水平,真不愧為先秦管理思想的一大瑰寶,對中國兩千多年的封建社會及現(xiàn)代管理有著深刻而廣泛的影響。本文主要從六個方面對荀子管理思想予以了分析:第一部分,簡要的分析了荀子管理思想是以其“性惡論”為基礎(chǔ)的。首先對荀子“性惡論”進行了細致而深入的分析,但人性惡是可以改變的,即“化性起偽”,于是荀子接著論述必須建立禮義、制定法度,用來強制整治人們的性情而端正他們,用來馴服感化人們的性情而引導(dǎo)他們,使他們都能從社會安定出發(fā)、合乎正確的道德與管理原則,從而為其“隆禮重法”的社會管理思想提供理論基礎(chǔ)。第二部分,這是本文的中心,也是本文的核心,主要分析了荀子管理思想主要管理辦法與措施,重點論述了四個方面的內(nèi)容:一是荀子管理思想中關(guān)于對人的管理的分析。闡述了荀子管理思想的核心是“治人”的觀點并對管理者的人格特征、管理者領(lǐng)導(dǎo)方法做出了剖析;論證了荀子重視人的能力并提出“知人善任”,任用“賢能”的用人原則;同時,對荀子關(guān)于人才的培養(yǎng)、教育問題以及激勵措施予以了簡單梳理。二是荀子管理思想中關(guān)于對社會生產(chǎn)組織管理的分析。我們知道,組織是管理活動的基本職能之一,它是指“對人員及事物進行有效的組合工作”。中國傳統(tǒng)管理思想對組織問題的探討,就集中在《荀子》一書中,重點對“明分使群”的社會生產(chǎn)組織原則予以了梳理,在這里荀子已經(jīng)涉及現(xiàn)代組織理論的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等問題。三是荀子管理思想中關(guān)于對義利觀及分配辦法的分析。荀子從欲望論出發(fā),承認人追求欲望的合理性,認為“心好利”是人的本性,“義與利者,人之所兩有也”,更重要的是他提出并強調(diào)“先義后利”、“以義克利”的觀點在我們現(xiàn)代管理中是很有借鑒意義的。對義利看法談及以后,荀子對其分配辦法予以了簡單剖析,他主要從封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的分配以及士農(nóng)工商四民中的分配等方面予以論述,事實上,荀子的分配辦法是依據(jù)效率原則,主張按職位、貢獻分配,按我們今天來說有多勞多得的理念蘊含其中。四是荀子管理思想中關(guān)于對隆禮重法的社會管理的分析。這是本部分的中心,也是本文的核心。荀子管理方法的基本模式是用“禮”來教化人,認為“禮”是制定法律的總綱,是財富分配的標(biāo)準(zhǔn),是社會成員一切生活行為的規(guī)范,要樹立人的以“禮儀”為中心的道德觀和價值觀,把人的“自然本質(zhì)”重新塑造成合于“義”的“社會本質(zhì)”;當(dāng)然,在注重“禮”的同時還要注重“法”的建設(shè),“法”是改造人性的手段,要做到賞罰分明,刑要得當(dāng),認為禮法交糅、治人治法、融為一體而不可分割。不過,在荀子管理理論中,‘禮’是高于‘法’的即禮更為核心。第三部分,分析了荀子管理思想中關(guān)于對王霸觀的看法。所謂王道就是以德服人,霸道是以力服人。荀子把他理想的政治管理叫做“王”,其次等的叫做“霸”,這就是荀子的王霸觀。荀子認為霸雖然不錯,但在程度上比王還差一層,沒有王那么“純粹”,還有一點“雜駁”,還需要在程度上更進一步,于是,荀子提出“力術(shù)止,義術(shù)行”即停霸道,行王道的管理辦法,并特別提出實行“仁政”與“修禮”等施行王道的具體管理辦法與措施。第四,就是荀子管理思想中關(guān)于對無為而治的最高境界的分析。荀子管理思想所要達到的一種境界,最佳管理就是“無為而治”。所謂“無為而治”,其實就是管理行為的“最小——最大”原則,即如何以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果。“無為”并不是什么都不做,它是一種方法,也是一種結(jié)果。把無為當(dāng)做方法來運用,就是不過度地干與,讓開一步,放手給別人,把治權(quán)分散出去,經(jīng)由這種做法,最后達到有序的社會管理目的。第五,我們進入到荀子管理思想中關(guān)于對富國安人的最終目標(biāo)的分析。荀子提出管理的最終目標(biāo)是“富國安人”------力圖通過“安人”的過程,達到“富國富民”的社會管理目的,從而向我們展示一幅消滅私有制,人人安居樂業(yè)的理想社會圖景。最后一部分,本部分立足當(dāng)前社會現(xiàn)實,對荀子管理思想對后世的正負影響進行了簡單的評價。其最終目的就是要去粗取精,去偽存真,既要有肯定,又要敢于甄別否定,既要融合、借鑒荀子管理思想合理之處,更要勇于探索與創(chuàng)新,從而建立新型的、充滿活力的、適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會發(fā)展的現(xiàn)代管理模式。

 

【學(xué)位授予單位】：四川省社會科學(xué)院四川省

【學(xué)位級別】：碩士

【學(xué)位授予年份】：2010

【頁數(shù)】：56

 

文章目錄

摘要

Abstract

前言

    1.1 研究意義

    1.2 研究現(xiàn)狀

    1.3 研究方法

    1.4 本文的創(chuàng)新之處及一點說明

第一章 荀子對其管理思想的基礎(chǔ)“性惡論”的分析

    1.1 荀子提出了“性惡論”并對其進行了細致而深入的分析

    1.2 荀子提出“性惡論”是為其隆禮重法的管理提供理論基礎(chǔ)的

第二章 荀子管理思想主要管理辦法與措施分析

    2.1 荀子管理思想中關(guān)于對人的管理的分析

        2.1.1 荀子認為管理思想的核心是“治人”并對管理者的人格特征予以了界定

        2.1.2 荀子對管理者領(lǐng)導(dǎo)方法做出了剖析

        2.1.3 荀子十分重視人的能力并提出“知人善任”,任用“賢能”的用人原則

        2.1.4 荀子對人才的培養(yǎng)、教育問題以及激勵措施的剖析

    2.2 荀子管理思想中關(guān)于對社會生產(chǎn)組織管理的分析

        2.2.1 荀子明分使群的基本含義及提出目的

        2.2.2 荀子論證人類能夠“明分使群”并對其具體內(nèi)容進行了剖析

    2.3 荀子管理思想中關(guān)于對義利觀及分配辦法的分析

        2.3.1 荀子管理思想中對義利的剖析

        2.3.2 荀子管理思想中對分配辦法的剖析

    2.4 荀子管理思想中關(guān)于對隆禮重法的社會管理的分析

        2.4.1 荀子對“隆禮”的社會管理功能進行了剖析

        2.4.2 荀子對“重法”的社會管理功能進行了剖析

        2.4.3 荀子對“隆禮”與“重法”進行辨證的分析，認為“禮法交糅、治人治法”不可分割

第三章 荀子管理思想中關(guān)于對王霸觀的看法分析

    3.1 荀子對王霸觀的剖析

    3.2 荀子主張王道，反對霸道并提出施行王道的具體辦法與措施

第四章 荀子管理思想中關(guān)于對無為而治的最高境界的分析

    4.1 荀子管理思想的最高境界就是“無為而治”

    4.2 荀子管理思想中對達到“無為而治”最高管理境界的具體辦法分析

第五章 荀子管理思想中關(guān)于對富國安人的最終目標(biāo)的分析

    5.1 荀子對“安人”思想的剖析

    5.2 荀子對“富國”思想的剖析

第六章 對荀子管理思想的歷史評價分析

    6.1 荀子管理思想對后世的積極影響與歷史貢獻

    6.2 荀子管理思想對后世的消極影響與歷史局限性

小結(jié)

參考文獻

致謝

個人簡歷及論文發(fā)表情況

    一、基本情況

    二、教育背景

    三、工作簡歷

    四、論文發(fā)表情況

 

參考文獻

 

期刊論文

 

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[3]荀子“辯”論芻議[J]. 劉順.  綏化學(xué)院學(xué)報. 2009(06)

[4]天人關(guān)系視域中的“人”——荀子天人關(guān)系思想探析[J]. 吳默聞.  三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2009(06)

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[6]企業(yè)員工激勵的對策分析[J]. 肖本長.  今日科苑. 2008(06)

[7]論荀子禮法結(jié)合的依據(jù)與方式[J]. 彭歲楓.  求是學(xué)刊. 2008(02)

[8]論員工激勵與企業(yè)發(fā)展[J]. 張釩.  才智. 2008(03)

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