本文關(guān)鍵詞：老子管理哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第2章老子管理哲學(xué)概述；（3）研究老子管理哲學(xué)思想，而非是老子管理哲學(xué)；（4）研究老子管理哲學(xué)思想，堅持“內(nèi)在詮釋”的路；（5）既不生硬地比附，又與現(xiàn)代文明接軌；河北大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位論文；識；（6）堅持從老子到老子，力爭立論有據(jù)，詮釋有度；總之，要以心靜神怡的平和心態(tài)，返璞歸真，虔誠與體；2.4老子管理哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)解析；遵循前面所強(qiáng)調(diào)的研究原則，本論文是如

第2章 老子管理哲學(xué)概述

（3）研究老子管理哲學(xué)思想，而非是老子管理哲學(xué)。我們寫的不是教科書，不是創(chuàng)建學(xué)說，堅持有什么就寫什么的原則。要挖掘老子管理哲學(xué)思想中的主要內(nèi)容，而不拘泥于形式、框架和體系。老子再宏大、再包容、再意蘊(yùn)無窮，但畢竟是兩千年前的五千字的文章，無論如何也沒有辦法按照我們今人的理論體系和框架的要求整理出完整的“老子管理哲學(xué)”來，我們也沒有能力做到這一點。更為重要的是，我們所解讀和挖掘的是老子的管理哲學(xué)思想，而不是管理哲學(xué)在老子里。如果我們非要這樣做的話，必然走入以西方管理哲學(xué)的框架體系來挖掘老子思想的途徑，因為現(xiàn)代管理哲學(xué)體系如果已經(jīng)構(gòu)建了的話，也是在西方的語境下創(chuàng)建的。如果我們使用西方的話語體系，就極有可能使中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想自身的問題意識，及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和旨趣被埋沒和犧牲，其本來面目和固有的意義也可能被肢解的面目全非。為了能直面老子的真實，，實現(xiàn)研究目標(biāo)，要實事求是的解讀老子，時刻警醒自己避免陷入牽強(qiáng)附會、生搬硬套、濫竽充數(shù)、生拉硬扯的學(xué)術(shù)尷尬中。但是必須站在哲學(xué)的高度，用哲學(xué)的方法，從管理哲學(xué)視域，落實在管理中，對老子管理哲學(xué)思想進(jìn)行研究。同時，必須抓住根本、突出重點，找準(zhǔn)老子思想的一條主線，突出老子管理哲學(xué)思想中最閃光、最精彩、最深刻、最充分的那一部分內(nèi)容，力圖通過我們的挖掘和研究，匯集并匯總出老子思想中最核心的部分。

（4）研究老子管理哲學(xué)思想，堅持“內(nèi)在詮釋”的路徑。正如程志華先生所指出的，面對西方詮釋學(xué)的“沖擊”和“挑戰(zhàn)”，當(dāng)務(wù)之急是清理中國哲學(xué)史已有的詮釋資源，而不是急于實現(xiàn)中西哲學(xué)在詮釋學(xué)視角下的“接軌”。我們應(yīng)超越以西方哲學(xué)為藍(lán)本“解構(gòu)”和“重構(gòu)”中國哲學(xué)史的模式，對中國哲學(xué)史要做本土化的理解，恢復(fù)中國哲學(xué)的本土思維，從而追求最大限度地接近傳統(tǒng)哲學(xué)思維，這是中國哲學(xué)形態(tài)本身特性的要求。惟有這樣，才可最大限度地接近中國哲學(xué)的本有面目，從而挖掘其普適的價值。我們應(yīng)站在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)范的宏闊視野下，以超越西方哲學(xué)的一般哲學(xué)觀念而不是以某種西方哲學(xué)觀念為規(guī)范，重新反思近年來中國哲學(xué)史研究的成敗與得失，從而增強(qiáng)建立真正意義的中國哲學(xué)史的意識。

（5）既不生硬地比附，又與現(xiàn)代文明接軌。研究老子管理哲學(xué)思想，既要從老子本身出發(fā)，又必須面對全球化的現(xiàn)實，參照現(xiàn)代管理科學(xué)，進(jìn)行深入的梳理，積極挖掘其所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價值，盡可能作出具有現(xiàn)代意義的詮釋，力爭讓老子思想穿過兩千年的時空，以與現(xiàn)代文明通達(dá)。結(jié)合社會現(xiàn)實，揭示老子這一古代哲人的價值關(guān)懷與憂患意

河北大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位論文

識。通過研究老子管理哲學(xué)思想，充分展示老子的精神，并嘗試在全球語境下，解釋本土文化的精神與價值，展示并構(gòu)建世界文化村之中的中國文化的魅力和價值。中國理念、西方模式可能是現(xiàn)代管理哲學(xué)的發(fā)展方向。

（6）堅持從老子到老子，力爭立論有據(jù)，詮釋有度。目前學(xué)界對老子管理哲學(xué)思想的研究，大概是中體西用、西體中用的體用模式。其一是以哲學(xué)為本研究管理的；其二是以管理為主研究哲學(xué)的；其三是從傳統(tǒng)哲學(xué)的角度，研究與管理有關(guān)的根本問題，并評述各派在管理上的影響。這些都是我們要參考和借鑒的，但不能把主觀想象和主觀臆斷強(qiáng)加在老子身上。要避免實用化，簡單化，堅持從文本出發(fā)進(jìn)行研讀，重視問題本身的學(xué)理分梳，而不尚空談。

總之，要以心靜神怡的平和心態(tài)，返璞歸真，虔誠與體悟，“致虛極，守靜篤”！

2.4 老子管理哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)解析

遵循前面所強(qiáng)調(diào)的研究原則，本論文是如何安排行文結(jié)構(gòu)的、其內(nèi)在邏輯關(guān)系是什么？具體解析如下。

2.4.1 老子管理哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

論文開篇的第1章寫“管理哲學(xué)與中國管理哲學(xué)”，其原因在于，研究老子管理哲學(xué)首先要研究和分析清楚管理哲學(xué)的基本含義、定位、功能、特征等相關(guān)問題，這是研究老子管理哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。特別是管理哲學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，對此進(jìn)行較深入詳盡的研究是有意義和價值的。

在管理哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系尚未完全確立之時，不單純地從定義出發(fā)，而是從管理實際出發(fā)，從研究老子管理哲學(xué)的需要著想，從管理與哲學(xué)交叉學(xué)科的角度，從管理與哲學(xué)內(nèi)在聯(lián)系、理論與實踐融為一體的角度探討“管理哲學(xué)”是現(xiàn)實的，而且從這種角度進(jìn)行梳理、挖掘和積累是有意義的。因此，“管理哲學(xué)即哲學(xué)管理”雖然不是一個盡善盡美的界定，但確是實用的，體現(xiàn)了管理哲學(xué)形而上學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一，并且具有相當(dāng)?shù)陌菪裕o未來的發(fā)展留下了充分的空間，與老子管理哲學(xué)思想是通達(dá)的。

中國管理哲學(xué)根植于中國獨(dú)特而豐厚的文化土壤，與中國哲學(xué)的精神、中國管理的風(fēng)范緊密相連，從而形成了中國管理哲學(xué)的特質(zhì)，它與老子管理哲學(xué)思想的本質(zhì)是一脈相承的。因此中國管理哲學(xué)特質(zhì)的探尋，為老子管理哲學(xué)思想的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

第2章 老子管理哲學(xué)概述

2.4.2 老子管理哲學(xué)思想的概要導(dǎo)引

論文的第2章寫“老子管理哲學(xué)思想概述”，其用意在于，對老子和老子管理哲學(xué)思想做一個概要性介紹，為全面展開老子管理哲學(xué)思想研究作一個引導(dǎo)。同時強(qiáng)調(diào)老子管理哲學(xué)思想的研究原則并進(jìn)行結(jié)構(gòu)的解析，其目的在于對老子管理哲學(xué)思想研究的立場、出發(fā)點和基本原則及其全文的內(nèi)在邏輯關(guān)系有一個比較清晰的把握。

2.4.3 老子管理哲學(xué)思想的思維基礎(chǔ)

論文的第3章進(jìn)入“老子的思維”，其目的在于，思維模式是老子思想的前提，也是老子管理哲學(xué)思想的思維基礎(chǔ)。老子完全繼承了《周易》的“觀象”思維，即“觀象”認(rèn)知、“法象”行為、“立象”表達(dá)的思維模式。進(jìn)入老子“玄之又玄”的思維境界是理解老子思想的基礎(chǔ)，也是把握老子管理哲學(xué)思想的關(guān)鍵。同時領(lǐng)悟老子“言有盡而意無窮”的玄妙思維，對深化和豐富現(xiàn)代管理思維具有重要的啟示。

2.4.4 老子管理哲學(xué)思想的理論前提

論文的第4章論述“老子的理念”，其理由在于，老子的理念——“道”是老子思想的根本和核心，是理解老子管理哲學(xué)思想的前提。老子的“道”底蘊(yùn)豐厚、意蘊(yùn)無窮，正確解讀、真正理解、準(zhǔn)確把握至關(guān)重要，因為“道”是天地萬物之根本。

2.4.5 老子管理哲學(xué)思想的核心內(nèi)容

論文第5章、第6章、第7章分別闡述“老子的管理觀”、“老子的人性觀”、“老子的組織觀”。這是在老子“觀象”思維和“道”、“無為”的基本理念基礎(chǔ)上，關(guān)注現(xiàn)代管理的理論前沿和現(xiàn)實熱點，結(jié)合前面對管理哲學(xué)和中國管理哲學(xué)的理解和闡述，從老子自身出發(fā)，總結(jié)出老子管理哲學(xué)思想中最重要的三個問題：管理觀、人性觀、組織觀。這三個問題自古就是管理的核心問題，也是當(dāng)代管理哲學(xué)最重視的問題，而且在老子思想中也有著豐富的思想資源。不僅如此，管理、人、組織又是緊密相連、密不可分的。在管理哲學(xué)中，管理是基本問題，管理又是針對由人構(gòu)成的組織而展開的，只要有人、有人群、有組織，自然就有管理。同樣，人的社會屬性決定了其組織的歸屬性，組織沒有人也就沒有了存在的可能和價值，同時由人構(gòu)成的組織一刻也離不開管理，而且個人自身也離不開管理。

這3章圍繞老子管理哲學(xué)的核心問題，結(jié)合現(xiàn)代管理理論的相關(guān)觀點，分別闡述了

河北大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位論文

老子管理哲學(xué)對管理的實質(zhì)、人的本質(zhì)、組織的本質(zhì)的認(rèn)識，并對管理原則、人性自然、組織結(jié)構(gòu)等展開論述，并提出其思想對現(xiàn)代的啟示。

2.4.6 老子管理哲學(xué)思想的重要落實

論文的第8章、第9章分別探討“老子的個人管理論”和“老子的組織管理論”，這是老子管理哲學(xué)思想的重要落實。在“人性觀”和“組織觀”的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)代管理，揭示老子管理哲學(xué)思想的“個人管理”和“組織管理”。尊重老子和中國自古以修身為本、為先的傳統(tǒng)，在個人管理和組織管理之間，把個人管理置于組織管理之前。

個人管理論闡述了老子所特有的“虛心”、“攝生”的管理哲學(xué)理論，設(shè)教侯王向內(nèi)、向心的自我心性管理和自我身體管理。組織管理論則闡釋了老子所獨(dú)有的在生命的向度上對組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)的理解，詳細(xì)分析了“王天下”的天下管理、大國管理和小國管理。老子的個人管理論和組織管理論對現(xiàn)實的啟示一樣是重大的。

第2章 老子哲學(xué)管理哲學(xué)概述

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