本文關(guān)鍵詞：中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建問(wèn)題的再思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建問(wèn)題的再思考

譚力文 2012年01月16日14:13 來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室

　　“管理學(xué)在中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)召開(kāi)了3屆。由于會(huì)議得到了教育部科技委員會(huì)管理學(xué)部的支持，會(huì)議已逐漸成為國(guó)內(nèi)管理學(xué)界具有較大影響的學(xué)術(shù)會(huì)議。從《管理學(xué)報(bào)》上刊登的會(huì)議情況綜述和隨后轉(zhuǎn)發(fā)的多篇論文可以看出，面對(duì)“管理學(xué)在中國(guó)”這個(gè)碩大的命題依然存在不同的意見(jiàn)，各種觀點(diǎn)的研究基礎(chǔ)不夠一致，對(duì)管理學(xué)理論構(gòu)建的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)不同，也還存在研究不夠深入等現(xiàn)象。

　　一、管理學(xué)理論的科學(xué)體系

　　在經(jīng)典的管理學(xué)理論中，一般將企業(yè)中涉及人的工作視為管理職能，而將其他涉及物的工作看作商業(yè)、技術(shù)、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)等職能，在管理領(lǐng)域需要?jiǎng)澇?ldquo;一條比現(xiàn)在更清晰的界限。”在國(guó)內(nèi)探討中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建的問(wèn)題時(shí)，可能是受?chē)?guó)家學(xué)科設(shè)置的影響，學(xué)者們往往對(duì)中國(guó)管理學(xué)的研究范疇有不同的見(jiàn)解，有的視為一個(gè)學(xué)科，有的看作一個(gè)一級(jí)學(xué)科或一個(gè)專(zhuān)業(yè)，有的就當(dāng)做一門(mén)課程。在本篇論文的研究中，對(duì)中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建的分析主要基于涉及人的管理職能，即與各類(lèi)組織管理工作相關(guān)的管理學(xué)理論。

　　探究或談及中國(guó)管理學(xué)的問(wèn)題，首先需要明白的是管理學(xué)理論經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累，特別是經(jīng)過(guò)100年的科學(xué)發(fā)展，是否已經(jīng)有了自己的科學(xué)體系，是否有了圍繞科學(xué)體系形成的基本概念和理論的邊界，這應(yīng)該是用科學(xué)的方法開(kāi)展研究必須首先解決的問(wèn)題；這也應(yīng)該是迄今為止，中國(guó)管理學(xué)界在對(duì)該問(wèn)題研究過(guò)程中議論紛紛、見(jiàn)解不斷、眾說(shuō)紛紜、充滿(mǎn)歧義、難以統(tǒng)一的癥結(jié)所在。為更好地研究上述問(wèn)題，應(yīng)該首先回顧已在當(dāng)前得到公認(rèn)的有關(guān)管理學(xué)理論發(fā)展的基本過(guò)程和取得的顯著成果。

　　“群”是人類(lèi)為了克服自身在戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境與兇險(xiǎn)的內(nèi)外勢(shì)力中個(gè)體力量的單薄，維護(hù)自我生存與發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，而管理活動(dòng)則是人類(lèi)為了維護(hù)自我建立的適應(yīng)“群”的各類(lèi)組織穩(wěn)定、持續(xù)、有效與發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，馬克思曾經(jīng)有過(guò)十分精確的描述：“一般來(lái)說(shuō)，人們不結(jié)合在一起就不能共同勞動(dòng)。他們集結(jié)在一起就是他們進(jìn)行協(xié)作的條件。”美國(guó)的管理學(xué)家巴納德也曾講過(guò)：“協(xié)作存在的理由就是克服個(gè)人能力的限制。”馬克思在分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)時(shí)也談到：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)--不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)--所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”這些表述應(yīng)該就是對(duì)人類(lèi)群聚，建立組織后，管理活動(dòng)出現(xiàn)的必然性、特點(diǎn)及其作用的描述、抽象和歸納。

　　雖然人們十分清楚，建立有效的組織，實(shí)施有效的管理是克服人類(lèi)自我力量單薄，應(yīng)對(duì)自然挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝敵人侵犯的唯一方法，人類(lèi)在各類(lèi)組織的管理過(guò)程中也處心積慮、絞盡腦汁、采用了多種方法維系組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，但人類(lèi)組織中的絕大多數(shù)組織的壽命卻是極其有限的。無(wú)論是強(qiáng)大的國(guó)家，還是成功的企業(yè)，它們多有其壽命，且壽命之短，一般超出了人們的想象。這似乎是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展過(guò)程中社會(huì)現(xiàn)象對(duì)人類(lèi)管理工作有效性的挑戰(zhàn)，存在的一大悖論。例如，中國(guó)歷史上在國(guó)家制度設(shè)計(jì)，度量衡、文字統(tǒng)一等方面發(fā)揮過(guò)巨大作用的秦朝，其統(tǒng)一中國(guó)后政權(quán)維系的時(shí)間只有短短的15年，強(qiáng)盛的漢朝與唐朝，分別也只生存了426年和289年。作為當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)造、聚集財(cái)富最為巨大的企業(yè)，其壽命之短，更是令人驚訝。根據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志報(bào)道，美國(guó)大約62%的企業(yè)壽命不超過(guò)5年，只有2%的企業(yè)存活達(dá)到50年，中小企業(yè)平均壽命不到7年，大企業(yè)平均壽命不足40年；一般的跨國(guó)公司平均壽命為10-12年；世界500強(qiáng)企業(yè)平均壽命為40-42年，1000強(qiáng)企業(yè)平均壽命為30年。日本《日經(jīng)實(shí)業(yè)》的調(diào)查顯示，日本企業(yè)平均壽命為30年。中國(guó)企業(yè)的壽命，不算國(guó)有企業(yè)，處于完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的民營(yíng)企業(yè)的壽命，雖估計(jì)不甚精確，但“有研究表明，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的平均壽命為7.5年”。人類(lèi)組織的這種現(xiàn)象很早就引起的管理學(xué)理論研究者的高度注意。早在1938年，巴納德在他的論著《經(jīng)理人員的職能》中開(kāi)篇就對(duì)這一問(wèn)題提出了自己的關(guān)注和見(jiàn)解：“在我們的西方文明中，只有一個(gè)正式組織--羅馬天主教會(huì)--存在了很長(zhǎng)時(shí)間。有少數(shù)大學(xué)、極少數(shù)的民族政府或正式組織起來(lái)的國(guó)家，超過(guò)了200年，有些市政當(dāng)局稍微長(zhǎng)壽一些，但其他法人組織很少有超過(guò)100年歷史的。在正式組織中，或由正式組織進(jìn)行的成功的協(xié)作是非正常的，而不是正常的。”“在人類(lèi)的歷史中，顯著的事實(shí)是，協(xié)調(diào)的失敗，協(xié)作的失敗，組織的失敗。組織的解體、崩壞和破壞。”他認(rèn)為，要回答和解決這樣一個(gè)問(wèn)題的基本假設(shè)之一是：“協(xié)作的存續(xù)取決于以下兩種相互關(guān)聯(lián)和相互依存的過(guò)程：①同整個(gè)協(xié)作體系和環(huán)境的關(guān)系有關(guān)的過(guò)程；②同滿(mǎn)足個(gè)人需要的成果的創(chuàng)造和分配有關(guān)的過(guò)程。”德魯克也發(fā)現(xiàn)了同樣的問(wèn)題，他說(shuō)：“顯然，公司是人為建立的機(jī)構(gòu)，因而它不可能長(zhǎng)盛不衰。對(duì)一個(gè)人為建立的機(jī)構(gòu)而言，即使是維持50年或一個(gè)世紀(jì)的短暫時(shí)光也談何容易，因此，天主教意味深長(zhǎng)地指出，它的締造者是上帝而不是人類(lèi)。”從這里可以看出，在構(gòu)建管理學(xué)理論大家們的眼中，人類(lèi)的大多數(shù)組織的短命、消亡、破產(chǎn)、毀滅完全正常，而其中的問(wèn)題就是：人類(lèi)“人為”建立的組織難以逃脫人自身帶來(lái)的諸多問(wèn)題；難以避免組織發(fā)展與環(huán)境變化的不協(xié)調(diào)，難以長(zhǎng)期維系組織整體目標(biāo)與組織成員個(gè)人目的的一致性。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子在《王制篇》中講得十分透徹：“人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。故宮室可得而居也，故序四時(shí)，裁萬(wàn)物，兼利天下，無(wú)它故焉，得之分義也。故人生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物；故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。”在這里，荀子將人群之的成功之道歸結(jié)于必須的“義”與“分”，若人們建立的“群”（組織）失去了“義”與“分”，則必將因“爭(zhēng)”、“亂”和“離”而走向衰敗和滅亡。不同的解釋在說(shuō)明一個(gè)十分容易覺(jué)察的問(wèn)題，人類(lèi)所建立組織的消亡是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象，根本的原因在于組織的構(gòu)建者--人難以高瞻遠(yuǎn)矚，有效預(yù)測(cè)未來(lái)；難以戰(zhàn)勝自我，抵制私欲膨脹。

　　管理理論思想的出現(xiàn)、成熟，乃至管理學(xué)理論的構(gòu)建就是為了應(yīng)對(duì)和解決人類(lèi)組織出現(xiàn)的種種問(wèn)題。從她誕生的初始就一直圍繞著“人”、“組織中的人”和“組織”的問(wèn)題展開(kāi)。例如，前面荀子的話是在這樣講，中國(guó)治國(guó)、治軍、治家的道理在這樣講，西方的學(xué)者也是這樣在講。就其差異，主要體現(xiàn)在管理的目的、管理的對(duì)象、管理的方法，更為重要的是體現(xiàn)在對(duì)構(gòu)成組織的基本元素--人的認(rèn)識(shí)上。在這些問(wèn)題上的不同認(rèn)識(shí)也就出現(xiàn)了傳統(tǒng)管理與現(xiàn)代管理、經(jīng)驗(yàn)管理與科學(xué)管理的巨大差異。筆者認(rèn)為，在管理學(xué)界公認(rèn)的一百年來(lái)由西方學(xué)者建立的管理學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)管理到現(xiàn)代管理、經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理的巨大轉(zhuǎn)變，是迄今為止能夠合理解釋各類(lèi)組織運(yùn)行特點(diǎn)，解決各類(lèi)組織管理問(wèn)題的理論和體系。下面就列舉一些他們經(jīng)典的論述來(lái)看看他們?cè)谌绾翁接懭�、組織中的人和組織的問(wèn)題，，并驗(yàn)證以上的結(jié)論。

　　泰羅在講述自己對(duì)管理的認(rèn)識(shí)明確提出：“管理的主要目的應(yīng)該是使雇主實(shí)現(xiàn)最大限度的富裕，也聯(lián)系著使每個(gè)雇員實(shí)現(xiàn)最大限度的富裕。”“在一切企業(yè)中，勞資雙方必須實(shí)現(xiàn)這樣的思想態(tài)度的改變：雙方合作盡到生產(chǎn)最大盈利的責(zé)任；必須用科學(xué)知識(shí)來(lái)代替?zhèn)�人的見(jiàn)解或個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。否則，就談不上科學(xué)管理。這就是科學(xué)管理的兩個(gè)絕對(duì)需要具備的要素。”。雖然法約爾認(rèn)為企業(yè)中的管理職能不易說(shuō)明和解釋?zhuān)�是給出十分精確的劃分，將企業(yè)的活動(dòng)分為技術(shù)、商業(yè)、財(cái)務(wù)、安全、會(huì)計(jì)和管理活動(dòng)，由此而對(duì)應(yīng)的就是基于這些活動(dòng)的6種職能；并率先地給出了管理的工作內(nèi)容及其特殊的內(nèi)涵：“管理，就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。”“管理職能只是作為社會(huì)組織的手段和工具。其它職能涉及原料和機(jī)器，而管理職能只是對(duì)人起作用。”“由機(jī)智和經(jīng)驗(yàn)合成的掌握尺度的能力是一個(gè)管理人的主要才能之一。”巴納德在其研究中首先對(duì)構(gòu)成組織的基本元素--人進(jìn)行了研究，然后提出了迄今為止被人們認(rèn)為最為權(quán)威的組織定義：“組織的定義就是，一個(gè)有意識(shí)地對(duì)人的活動(dòng)或力量進(jìn)行協(xié)調(diào)的關(guān)系。”“正式組織是有意識(shí)地協(xié)調(diào)兩個(gè)以上的人的活動(dòng)和力量的一個(gè)體系。”；并深刻地指出，“協(xié)作的持續(xù)取決于兩個(gè)條件：①協(xié)作的效率；②協(xié)作的效果。效率同協(xié)作目的的實(shí)現(xiàn)有關(guān)。協(xié)作目的從性質(zhì)上講是社會(huì)的和非個(gè)人的。效果同個(gè)人動(dòng)機(jī)的滿(mǎn)足有關(guān)，從性質(zhì)上講是個(gè)人的。效率的測(cè)試是共同目的的實(shí)現(xiàn)。效率是可以衡量的。效率的測(cè)試是誘發(fā)出足夠的個(gè)人參加協(xié)作的意愿。”“經(jīng)理人員的職能是，⑴提供信息交流的體系；⑵促成必要的個(gè)人努力；⑶提出和制定目的。”為突出強(qiáng)調(diào)組織中管理人員的特殊作用，他的著作就取名為《經(jīng)理人員的職能》。德魯克則為企業(yè)的管理工作確立了七條基本原則，首要的原則就是：“管理是關(guān)于人類(lèi)的管理。其任務(wù)就是使人與人之間能夠協(xié)調(diào)配合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮最大的集體利益。這就是組織的全部含義，也是管理能成為一個(gè)關(guān)鍵和決定因素的主要原因。”

　　與管理工作相對(duì)應(yīng)，法約爾所確立的管理工作的基本內(nèi)容，后被孔茨定義為管理過(guò)程學(xué)派和運(yùn)營(yíng)學(xué)派，并成為幾乎所有管理學(xué)教材必須遵循的理論體系。在該理論體系中，管理的主要職能劃分為了計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。這樣的劃分既與組織日常的管理工作，甚至就與人們?nèi)粘５乃季S邏輯完全吻合，也能感知組織管理的計(jì)劃、控制職能與組織運(yùn)行的一個(gè)側(cè)面--環(huán)境變化的問(wèn)題有關(guān)；而組織、領(lǐng)導(dǎo)組織則與組織運(yùn)行的另一個(gè)側(cè)面--組織和組織成員的協(xié)同有關(guān)。

　　泰羅的《科學(xué)管理原理》已發(fā)表整整100周年。人類(lèi)思想一次的突破給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的是偉大的進(jìn)步和巨大的發(fā)展。德魯克將泰羅科學(xué)管理視為解決工作問(wèn)題的“生產(chǎn)力革命”。德魯克分析到，在泰羅將知識(shí)應(yīng)用于勞動(dòng)之后，美國(guó)的生產(chǎn)力幾乎開(kāi)始以每年3.5％－4%的速度上升，18年左右就可以增長(zhǎng)一倍。從泰羅推行科學(xué)管理到德魯克寫(xiě)文章之際，生產(chǎn)效率在所有發(fā)達(dá)的先進(jìn)國(guó)家增長(zhǎng)了近50倍。相對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們購(gòu)買(mǎi)力也增強(qiáng)了近25倍。二戰(zhàn)以后的經(jīng)濟(jì)力量首先是日本，之后是韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、中國(guó)香港地區(qū)、新加坡，它們所有的成功都?xì)w結(jié)于泰羅式的培訓(xùn)。它迅速使得這些仍然主要是前工業(yè)社會(huì)和低工資勞動(dòng)力國(guó)家和地區(qū)的生產(chǎn)力達(dá)到世界最先進(jìn)的水平。在二戰(zhàn)后的數(shù)十年間，泰羅式培訓(xùn)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)真正發(fā)動(dòng)機(jī)。

　　綜上所述，經(jīng)過(guò)數(shù)千年人類(lèi)的實(shí)踐、探討和總結(jié)，特別是一百年來(lái)管理學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展，人、組織中的人和組織成為了管理學(xué)研究的主要對(duì)象，相關(guān)的定義、理論的邊界十分清晰，具有社會(huì)科學(xué)理論特點(diǎn)的理論體系已經(jīng)建立，并在給社會(huì)帶去巨大進(jìn)步的同時(shí)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)。筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建探索的起點(diǎn)與基礎(chǔ)。

譚力文 2012年01月16日14:13 來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室

　　二、研究中國(guó)管理學(xué)的時(shí)間劃分

　　應(yīng)該承認(rèn)，已有數(shù)千年文明歷史的中國(guó)存在著博大精深的管理思想。但在封建思想的長(zhǎng)期桎梏中，中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想中存在著兩個(gè)難以回避的問(wèn)題：第一是中國(guó)傳統(tǒng)管理的研究主要集中在宏觀的層面。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院趙靖教授在為何煉成教授主編的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想史》一書(shū)撰寫(xiě)的序中就指出：“本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容主要是宏觀的經(jīng)濟(jì)管理思想，以中國(guó)傳統(tǒng)的范疇來(lái)表示就是‘富國(guó)之學(xué)’。富國(guó)之學(xué)特別發(fā)達(dá)而‘治生之學(xué)’（傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)管理思想）則比較薄弱，這的確是中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想歷史遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。”第二個(gè)問(wèn)題是中國(guó)古代管理的主要目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，其過(guò)程充滿(mǎn)著“治人”與“人治”的特點(diǎn)，與現(xiàn)代管理思想的基本觀念、倫理和原則相矛盾和相沖突。

　　筆者認(rèn)為，研究與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的管理學(xué)理論需要結(jié)合數(shù)千年博大精深傳統(tǒng)文化和思想，但把對(duì)中國(guó)管理學(xué)研究的重點(diǎn)放在20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)管理思想上存在著合理性。因?yàn)槿绻姓J(rèn)人類(lèi)管理思想與理論真正成為科學(xué)是20世紀(jì)初期以來(lái)的事實(shí)，注意到近代以來(lái)四大文明古國(guó)全部迅速衰敗的歷史教訓(xùn)，感悟改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，在積極有效地關(guān)注數(shù)千年來(lái)中國(guó)管理思想、理念和方法的同時(shí)，將研究的注意力集中到20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)管理思想的演變是有意義的。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)管理思想研究的時(shí)間階段應(yīng)該劃分為三個(gè)基本的階段：1900～1949年；1950～1978和1978～。

　　1、1900～1949年中國(guó)的管理特點(diǎn)

　　1900－1949年是中國(guó)歷史上一個(gè)非常特殊的時(shí)期，因?yàn)榫褪窃谶@段時(shí)間中，曾在歷史上有過(guò)輝煌的中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后繼續(xù)走向全面的衰落，逐步地向半殖民地半封建的社會(huì)轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民也逐漸陷入極端貧困、落后、屈辱和受壓迫、受剝削的痛苦深淵，這也構(gòu)成了這一個(gè)特殊時(shí)期極為鮮明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。趙靖曾認(rèn)為：“中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史所涉及的歷史時(shí)期，同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展演變的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期相比是十分短暫的，但它在性質(zhì)、內(nèi)容、產(chǎn)生的歷史條件以及同外來(lái)經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)系等方面，都同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有根本的區(qū)別。”也就是在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)基本處在高度的動(dòng)蕩之中，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)事不斷、朝代更迭；國(guó)外列強(qiáng)垂涎我國(guó)，屢屢入侵中華。如1898年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，1990年5月義和團(tuán)進(jìn)入北京，6月八國(guó)聯(lián)軍正式進(jìn)攻北京；1911年辛亥革命爆發(fā)，中華民國(guó)成立；1915年袁世凱復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)；1931年日本占領(lǐng)我國(guó)東三省，1937年日本軍隊(duì)進(jìn)攻盧溝橋，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)；1945年日本投降，隨即解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。就在這短短的49年中，中國(guó)經(jīng)歷了清朝和中華民國(guó)兩個(gè)朝代，侵略中國(guó)的外來(lái)勢(shì)力包括了當(dāng)時(shí)幾乎所有的帝國(guó)主義列強(qiáng)。在這內(nèi)亂與外患交加的時(shí)代，中國(guó)的實(shí)業(yè)家與學(xué)者想去有效地推行科學(xué)管理思想和構(gòu)建科學(xué)的管理體系幾乎是不可能的。

　　從微觀層面看，在1900－1949年這一時(shí)期，中國(guó)具有工業(yè)化特色的企業(yè)主要是由三部分構(gòu)成，這就是，帝國(guó)主義在華投資所辦的企業(yè)、國(guó)家壟斷資本主義投資所辦的企業(yè)以及民族資本投資興辦的企業(yè)。從總體上看，帝國(guó)主義經(jīng)營(yíng)的企業(yè)具有殘酷壓榨、無(wú)償掠奪的特點(diǎn)，國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的企業(yè)具有政府掌控，壟斷控制的特色，而唯獨(dú)只有民族工業(yè)才具有既要抗?fàn)幍蹏?guó)主義企業(yè)的種種優(yōu)勢(shì)，又要反抗國(guó)家壟斷企業(yè)無(wú)情打壓，還要遵守市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)則、開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)，所以在這一段時(shí)期就民族企業(yè)的管理情況的研究具有較強(qiáng)的代表性。根據(jù)研究，初步得出這樣的看法：雖然在民族企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，它們有抗擊帝國(guó)主義，保護(hù)中國(guó)資源與市場(chǎng)，與國(guó)家壟斷企業(yè)抗?fàn)�，反�?duì)市場(chǎng)國(guó)家壟斷行為的一面，也在抗擊、抗?fàn)幒透?jìng)爭(zhēng)生存之中為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，在一定程度探索了具有中國(guó)特色，并體現(xiàn)大生產(chǎn)思想的管理思想和方法，但在舊社會(huì)的制度條件下，它們也必然會(huì)暴露資產(chǎn)階級(jí)追求利潤(rùn)，進(jìn)行殘酷剝削的一面。所以在評(píng)價(jià)民族企業(yè)的內(nèi)部管理時(shí)，必須注意到管理工作的“二重性”原理：一些有效的管理措施會(huì)提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，甚至對(duì)中國(guó)的企業(yè)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有所貢獻(xiàn)；但也就是這些有效的管理措施必然會(huì)因社會(huì)的因素和資本主義的生產(chǎn)關(guān)系而體現(xiàn)剝削的一面。在那個(gè)半殖民、半封建社會(huì)制度下，對(duì)民族企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部管理工作的功效難以估計(jì)過(guò)高，所創(chuàng)造、建立的成功管理方法也還沒(méi)有走出經(jīng)驗(yàn)的范疇。

　　2、1949～1978年中國(guó)的管理特點(diǎn)

　　這一階段是共和國(guó)歷史上具有特殊意義的時(shí)期，其中一段時(shí)間（1949-1966年）被學(xué)界稱(chēng)為“十七年”。1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)的歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。由于新民主主義革命的成功和社會(huì)主義革命與建設(shè)在中國(guó)的迅速推進(jìn)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的社會(huì)--社會(huì)主義社會(huì)，一個(gè)全新的所有制制度--公有制，社會(huì)大生產(chǎn)的組織形式--適應(yīng)公有制的全民所有制企業(yè)也很快在全國(guó)得到了推行。在短短的17年間，中國(guó)管理工作的發(fā)展充滿(mǎn)著學(xué)習(xí)、探索、前進(jìn)、起伏的特點(diǎn)。受那個(gè)時(shí)代鮮明歷史特色的影響，對(duì)管理工作的作用和意義認(rèn)識(shí)難以深刻，甚至還存在一定的偏見(jiàn)；在管理工作中也充分體現(xiàn)出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)管理模式的特點(diǎn)，探索適應(yīng)中國(guó)國(guó)情管理方法道路的特點(diǎn)，在不斷前進(jìn)的過(guò)程中呈現(xiàn)跌宕起伏的特點(diǎn)，很少有穩(wěn)定的時(shí)間可以對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的管理工作進(jìn)行系統(tǒng)性的建設(shè)、梳理和總結(jié)。在這一階段中，中國(guó)企業(yè)管理最大的進(jìn)步是在建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的背景下，較為全面地接受、學(xué)習(xí)了前蘇聯(lián)的管理模式，強(qiáng)化了大生產(chǎn)條件下科學(xué)管理的理念；培養(yǎng)了一批熟悉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)管理人員和教師隊(duì)伍；在探索適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的企業(yè)管理模式與方法上也進(jìn)行了有益的工作，為后來(lái)中國(guó)企業(yè)管理工作的提升與發(fā)展打下了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。1966年，文化大革命開(kāi)始，17年間建立的一些企業(yè)管理制度、措施和方法迅速毀于一旦，中國(guó)陷入了十年的“浩劫”之中。后來(lái)的實(shí)踐還證明，這一階段的宏微觀管理模式對(duì)企業(yè)生產(chǎn)效率的提高，企業(yè)這個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)“細(xì)胞”的自我完善與發(fā)展產(chǎn)生了抑制作用，不僅妨礙了中國(guó)企業(yè)管理水平的提高，而且還拖累了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　3、1978～ 中國(guó)的管理特點(diǎn)

　　1976年“四人幫”的倒臺(tái)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。從1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放是中國(guó)歷史上令人振奮的偉大事件。在短短的30多年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前提高，已經(jīng)成為世界上最具有經(jīng)濟(jì)活力的一隅。雖然在這短短的30多年中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也經(jīng)歷過(guò)困難、艱辛，甚至挫折，但總體上看實(shí)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的偉大轉(zhuǎn)變：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分一統(tǒng)天下向國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的轉(zhuǎn)變，企業(yè)從政府的“生產(chǎn)車(chē)間”向真正的經(jīng)濟(jì)實(shí)體的轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為是管控勞動(dòng)者的管理工作也向“科學(xué)管理和管理教育也是興國(guó)之道”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變�？茖W(xué)管理開(kāi)始受到了國(guó)家、企業(yè)和人們的空前重視，得到了空前的發(fā)展。

　　隨著改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步推行，流行在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的多種管理方法，像全面質(zhì)量管理、價(jià)值工程、計(jì)劃評(píng)審技術(shù)等管理工具開(kāi)始在中國(guó)的企業(yè)推行；承包制、公司制等企業(yè)的體制改革也在中國(guó)的企業(yè)中全面實(shí)施；西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)運(yùn)行管理的基本理念、模式、管理手段成為中國(guó)企業(yè)借鑒、模仿、學(xué)習(xí)的榜樣。就在這樣漸進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)的企業(yè)終于成為了獨(dú)立的法人，有了自己獨(dú)自經(jīng)營(yíng)、獨(dú)立核算的權(quán)力。涌現(xiàn)了諸如華為、海爾、聯(lián)想、三一重工等著名企業(yè)，一些大型國(guó)有企業(yè)，如中石油、中石化、寶鋼、中國(guó)銀行、中國(guó)工商銀行等也經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的強(qiáng)烈陣痛，實(shí)現(xiàn)了自我經(jīng)營(yíng)觀念、資產(chǎn)屬性的變革，走上了現(xiàn)代企業(yè)制度管理之路。中國(guó)管理科學(xué)化的進(jìn)程也就逐漸有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　也是隨著改革開(kāi)放事業(yè)的需要，20世紀(jì)70年代末期到80年代培養(yǎng)管理人才的管理專(zhuān)業(yè)相繼開(kāi)始在中國(guó)的大學(xué)中設(shè)置。1990年凸顯管理專(zhuān)業(yè)教育色彩的MBA在中國(guó)試行，1998年，管理專(zhuān)業(yè)成為一個(gè)可以授予學(xué)位的門(mén)類(lèi)，正式確立了管理學(xué)科在中國(guó)教育界的地位。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)的管理教育在市場(chǎng)需求的強(qiáng)力推動(dòng)下，成為中國(guó)教育史上發(fā)展的奇跡。到目前，幾乎所有的大學(xué)都設(shè)置了管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)，根據(jù)教育部2009年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)本、專(zhuān)科在校學(xué)生人數(shù)達(dá)到4295012人（為在校學(xué)生總數(shù)的20%），管理學(xué)的任教教師人數(shù)為92816人（為高校教師總數(shù)的7.1%）。能夠招收MBA和EMBA的院校已分別到達(dá)236所和62所。中國(guó)管理教育工作空前的發(fā)展，在為企業(yè)的發(fā)展、國(guó)家的進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也充分證明了管理學(xué)理論體系科學(xué)性的存在。

　　一個(gè)多世紀(jì)的回顧可以深刻地感悟到，伴隨著管理理論科學(xué)化的進(jìn)程，中國(guó)有70余年的時(shí)間缺乏構(gòu)建系統(tǒng)中國(guó)管理學(xué)思想、理論的環(huán)境和條件，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)取得的巨大進(jìn)步再一次證明了科學(xué)管理在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大作用，但30多年來(lái)主要還是在引進(jìn)、介紹、運(yùn)用西方發(fā)達(dá)國(guó)家管理思想和理論，還難為中國(guó)管理學(xué)的構(gòu)建創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這應(yīng)該是中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建探索需要考慮的基本事實(shí)。

譚力文 2012年01月16日14:13 來(lái)源：全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室

　　三、中國(guó)管理學(xué)構(gòu)建的分析與建議

　　1、情況分析

　　伴隨著中國(guó)管理專(zhuān)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論的呼聲就一直沒(méi)有停息過(guò)。近幾年隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)企業(yè)實(shí)力的擴(kuò)張，特別是中國(guó)宏觀管理模式在全世界的范圍內(nèi)得到了好評(píng)，建設(shè)中國(guó)管理學(xué)的呼聲更是隨之高漲。結(jié)合前面對(duì)管理理論基本完善，中國(guó)數(shù)千年管理思想存在的不足和一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)管理基礎(chǔ)與現(xiàn)狀的分析和研究，總體的感覺(jué)是，中國(guó)管理學(xué)理論體系的構(gòu)建是一個(gè)值得進(jìn)一步商榷的命題，這是因?yàn)椋?span lang="EN-US">

　　（1）在科學(xué)的領(lǐng)域不會(huì)存在中學(xué)與西學(xué)的分野。結(jié)合以上的分析，筆者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)千年人類(lèi)的實(shí)踐、探討與總結(jié)，特別是100年來(lái)管理學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展，研究組織運(yùn)行，維系組織發(fā)展的管理學(xué)理論有了自己科學(xué)的定義及其科學(xué)理論的邊界，已經(jīng)形成了自己完整的科學(xué)理論體系，相關(guān)的概念，組織、管理、管理的基本職能，管理工作應(yīng)該遵守的基本原則都已經(jīng)建立。在一個(gè)公認(rèn)的科學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有必要建立與地域、國(guó)家、民族，甚至行業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)理論體系。歷史學(xué)家何兆武先生曾經(jīng)針對(duì)歷史學(xué)界存在的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，尖銳地指出：“從近代中西思想文化接觸的一開(kāi)始，中國(guó)方面就陷入了一個(gè)形而上學(xué)的思想誤區(qū)而不能自拔，即她給學(xué)術(shù)思想劃定了一條截然不可逾越的分界線，認(rèn)定了有所謂中學(xué)、西學(xué)之分。應(yīng)該承認(rèn)學(xué)術(shù)與思想可以有高下之分，優(yōu)劣之分，正確與錯(cuò)誤之分，但在本質(zhì)上并無(wú)所謂中西之分。假如說(shuō)有所謂的中學(xué)、西學(xué)，那只能是指某種學(xué)術(shù)思想是在某個(gè)特定的時(shí)間、地點(diǎn)和歷史條件之下形成的，而在任何意義上都絕不意味著它在本質(zhì)上是專(zhuān)屬于某一個(gè)民族的文化所獨(dú)有的。”這一看法雖針對(duì)的是歷史學(xué)，但對(duì)學(xué)科、理論和研究方法一般性的認(rèn)識(shí)，值得我們管理學(xué)界注意，更是我們?cè)谘芯恐袊?guó)管理學(xué)構(gòu)建時(shí)最需要分析與掂量的問(wèn)題。

　�。�2）中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想、經(jīng)驗(yàn)和方法難以支撐中國(guó)管理學(xué)理論體系的建設(shè)。前面已經(jīng)講到，一些人認(rèn)為的中國(guó)管理學(xué)理論體系的重要源頭--來(lái)自于數(shù)千年的封建社會(huì)的管理思想，不僅研究的層面與當(dāng)今的管理研究重點(diǎn)有所不同，更存在許多與現(xiàn)代管理思想根本相沖突的思想與觀念，還具有許多農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中樸素、自然的看法。近代中國(guó)的衰弱和落后，乃至新中國(guó)出現(xiàn)的一些曲折和問(wèn)題，已經(jīng)對(duì)在這些思想、觀念基礎(chǔ)上的建立管理思想和方法提出了否定與質(zhì)疑。目前一些已經(jīng)和正在構(gòu)建的中國(guó)管理學(xué)（或東方管理學(xué)）的理論體系中較多地借用了這一方面的內(nèi)容，這樣的理論有無(wú)作用和效果，特別是這與正在走向世界、走向現(xiàn)代工業(yè)文明、走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)發(fā)展有無(wú)幫助同樣是值得學(xué)界認(rèn)真關(guān)注與慎重思考的問(wèn)題。

　�。�3）中國(guó)目前取得的重大成功和進(jìn)步所獲取的經(jīng)驗(yàn)還不能完全支撐中國(guó)管理學(xué)理論體系的建設(shè)。從時(shí)間來(lái)看，中國(guó)改革開(kāi)放的成功僅僅只有30多年的實(shí)踐過(guò)程，不少尚為“摸著石頭過(guò)河”進(jìn)行探索得出的經(jīng)驗(yàn)，不少改革的思想、理論和方法還直接來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家。不僅宏觀的國(guó)家發(fā)展模式需要繼續(xù)探討研究，微觀層面的企業(yè)運(yùn)行模式也有待時(shí)間的檢驗(yàn)。中國(guó)取得了偉大的進(jìn)步，但在許多重要的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，如人均GDP，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的能力等都還未進(jìn)入前列，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大的差距。在進(jìn)步、發(fā)展還有很大空間，成功的模式還未完全明晰，成功的經(jīng)驗(yàn)還未總結(jié)完整，也還未能夠全面地提升至理論與制度的高度。這正如鄭永年所指出的：“應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)中國(guó)模式的探討需要很多人很長(zhǎng)時(shí)間的努力。一則是因?yàn)�，如上所說(shuō)，到目前為止，對(duì)中國(guó)模式的認(rèn)識(shí)還不深入；二則是因?yàn)椋袊?guó)模式本身還處于發(fā)展和變化過(guò)程之中。”30多年在人類(lèi)的歷史上，在中國(guó)的歷史上是十分短暫的時(shí)間，保持清醒的頭腦，繼續(xù)改革開(kāi)放，繼續(xù)努力探索，繼續(xù)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，并上升至理論和制度的高度，依然是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間需要做的工作。

　�。�4）當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)文化、核心價(jià)值觀念還不夠明晰，缺乏探討中國(guó)管理學(xué)理論體系的重要基礎(chǔ)。中國(guó)的文化和價(jià)值觀念應(yīng)是構(gòu)建具有中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)理論的重要基礎(chǔ)，也是當(dāng)今贊同建立中國(guó)管理學(xué)的同行們認(rèn)為最具特色和可圈可點(diǎn)的地方。但經(jīng)過(guò)多次的社會(huì)變革，特別是經(jīng)過(guò)文化大革命之后，什么是當(dāng)今中國(guó)人普遍認(rèn)同的文化價(jià)值觀？什么是適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主流文化？什么是適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段應(yīng)有的核心價(jià)值取向？依然還不是一個(gè)不十分清晰和十分容易回答的問(wèn)題。如果這些問(wèn)題不易清楚，或一時(shí)難以明白，屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的中國(guó)管理學(xué)理論的構(gòu)建也就自然缺少了基本的條件。

　　那作為工作在中國(guó)管理教育一線的我們是不是在中國(guó)管理的領(lǐng)域就無(wú)所作為了呢？答案自然是否定的。那又是為什么？我們的工作又應(yīng)該是什么呢？

　　作為一名社會(huì)科學(xué)的工作者或研究者，應(yīng)該十分清楚社會(huì)科學(xué)的屬性和基本的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單地講，是因?yàn)榻粋�(gè)世紀(jì)中國(guó)革命的巨大成功和改革開(kāi)放的偉大勝利早已證明的道理：誰(shuí)能夠?qū)⑾冗M(jìn)的科學(xué)思想與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，而且結(jié)合的好，能有效地解決實(shí)際問(wèn)題，誰(shuí)就能夠取得重大的成功。簡(jiǎn)單地借鑒、模仿，生硬地照搬外國(guó)的理論只會(huì)產(chǎn)生更多的誤區(qū)，出現(xiàn)失誤，甚至?xí)恋K、破壞各類(lèi)組織管理工作的建設(shè)與發(fā)展。

　　2、幾點(diǎn)建議

　　根據(jù)以上的分析，筆者認(rèn)為，作為中國(guó)管理學(xué)界的我們，當(dāng)前和今后一段時(shí)間工作重點(diǎn)應(yīng)該是：

　�。�1）積極有效、認(rèn)真和全面地理解當(dāng)今已經(jīng)存在的科學(xué)管理思想、理論與體系，依然是中國(guó)管理學(xué)界十分重要和基礎(chǔ)的工作。中國(guó)管理學(xué)科大規(guī)模的振興與發(fā)展起源于20世紀(jì)80年代。從管理學(xué)理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)看，當(dāng)時(shí)的管理學(xué)理論正走進(jìn)“管理叢林”時(shí)代，顯現(xiàn)了學(xué)派林立、紛繁復(fù)雜的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。在理論基礎(chǔ)上并未作好準(zhǔn)備的中國(guó)學(xué)者也就很快出現(xiàn)了在叢林中徘徊，難以辨別主流學(xué)術(shù)方向的現(xiàn)象。中國(guó)管理學(xué)術(shù)界另一特殊的現(xiàn)象是，研究管理學(xué)理論的學(xué)者們至今還難以突破各個(gè)管理學(xué)院所處校園特有文化的影響，難以去掉學(xué)者自我學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)背景的烙印，而極易出現(xiàn)不經(jīng)意中的學(xué)術(shù)藩籬現(xiàn)象。中國(guó)管理學(xué)界的發(fā)展與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展幾乎同步，“熱鬧”的市場(chǎng)與“嚴(yán)酷”的學(xué)術(shù)考評(píng)體系，使得相當(dāng)多從事管理研究的學(xué)者難以在自己的面前擺放一張平靜的書(shū)桌，進(jìn)行深思熟慮的研究和認(rèn)真踏實(shí)的思考。與中國(guó)管理學(xué)界相似的，美國(guó)管理學(xué)界存在的一些問(wèn)題在孔茨的《管理理論的從林》一文中已經(jīng)進(jìn)行過(guò)深刻的分析，而這些問(wèn)題在中國(guó)的管理學(xué)術(shù)界應(yīng)該更為嚴(yán)重，且還沒(méi)有得到重視或進(jìn)行深層次的思考。

　　（2）積極地開(kāi)展管理學(xué)理論的中國(guó)化工作，使之貼近中國(guó)管理工作，貼近中國(guó)管理的實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)。作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其生命力在于能積極有效地預(yù)測(cè)、判斷和回答社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，并能幫助社會(huì)解決這些問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，重要的是結(jié)合中國(guó)改革和各類(lèi)組織（特別是企業(yè)）發(fā)展的實(shí)際，認(rèn)真、積極、有效地將已經(jīng)形成的管理科學(xué)理論和方法與實(shí)際相結(jié)合。筆者看到，中國(guó)的管理學(xué)界已經(jīng)在這一方面做出了卓有成效的工作。如在各類(lèi)管理教材的編寫(xiě)中，雖基本的概念和原理來(lái)自西方的理論，但提供的實(shí)例卻逐漸用中國(guó)企業(yè)的案例所替代；上課介紹的理論體系雖然也來(lái)自西方，但對(duì)理論的闡釋都結(jié)合著中國(guó)的實(shí)際，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了完善和補(bǔ)充。在部分高校已經(jīng)建立了較為規(guī)范的案例庫(kù)，中國(guó)管理教育正在與國(guó)際接軌的過(guò)程中走向成熟。在這一方面，日本企業(yè)在引進(jìn)、學(xué)習(xí)美國(guó)的諸多管理理論和方法時(shí)，結(jié)合日本的具體情況進(jìn)行“形”變“神”不變的改造值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　�。�3）提倡管理學(xué)理論的研究者走出書(shū)齋，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，為社會(huì)服務(wù)；在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)感悟究竟什么是管理科學(xué)的理論、思想和方法。對(duì)于提升自我對(duì)管理學(xué)理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，除了要在充分注意從管理學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程中，了解管理學(xué)理論經(jīng)典專(zhuān)著中對(duì)人類(lèi)管理活動(dòng)的描述、抽象與總結(jié)，仔細(xì)揣摩經(jīng)典理論中大家們對(duì)管理活動(dòng)的深刻分析與論證過(guò)程之外，還必須充分注意管理學(xué)理論的社會(huì)科學(xué)特征，要在社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐中了解和感悟人類(lèi)群聚建立組織的基本規(guī)律，深刻地把握由此而產(chǎn)生的人類(lèi)管理活動(dòng)的基本特征。在這里，需要指出的是，簡(jiǎn)單地模仿自然科學(xué)的研究特色，超越中國(guó)管理的現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單地追求在國(guó)外所謂的頂級(jí)雜志上發(fā)表文章，從而導(dǎo)致中國(guó)學(xué)術(shù)界脫離中國(guó)各類(lèi)組織的管理實(shí)踐活動(dòng)；簡(jiǎn)單地照搬國(guó)外所謂科學(xué)研究的模式，探索所謂的管理科學(xué)之路是中國(guó)管理學(xué)術(shù)界當(dāng)前需要辨別的學(xué)術(shù)研究?jī)A向，甚至就是方向性的問(wèn)題。這是因?yàn)�，這樣的導(dǎo)向在美國(guó)管理學(xué)界也是一個(gè)長(zhǎng)期存在分歧與爭(zhēng)議的問(wèn)題，加上中國(guó)學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)風(fēng)氣，更加重了中國(guó)管理學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界的分離。我們可以看到，不少研究管理的同行甚至沒(méi)有去過(guò)自己研究的組織，更沒(méi)有到現(xiàn)場(chǎng)研究過(guò)自己時(shí)時(shí)關(guān)切的組織運(yùn)行，不少研究的文章都是簡(jiǎn)單地照搬國(guó)外研究模式，缺乏嚴(yán)密的科學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)“調(diào)查”所得數(shù)據(jù)撰寫(xiě)、甚至拼湊出來(lái)的。我不反對(duì)通過(guò)實(shí)證研究的方法加強(qiáng)研究的科學(xué)性，但從防微杜漸的角度，從已出現(xiàn)的傾向性現(xiàn)象出發(fā)，呼吁中國(guó)管理學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題給予關(guān)切。我們要注意張玉利曾指出的問(wèn)題：“規(guī)范的實(shí)證研究設(shè)計(jì)和結(jié)論分析更重要也難以模仿。實(shí)證研究是一種規(guī)范的職業(yè)訓(xùn)練，靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙鰪?qiáng)說(shuō)服力，不能為了實(shí)證研究而實(shí)證研究，更不能為了追求實(shí)證研究而造假。”近來(lái)徐淑英指出：“筆者并不是說(shuō)中國(guó)管理研究應(yīng)當(dāng)徹底拋棄常規(guī)科學(xué)范式，而只是想提醒學(xué)者們，在中國(guó)或其他情境下研究一些重要現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)能批判地運(yùn)用西方范式中主要的問(wèn)題、理論和方法。”這些建議十分切合中國(guó)管理學(xué)界的實(shí)際，需要我們給予關(guān)注。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在基于對(duì)當(dāng)前管理學(xué)理論科學(xué)性分析和構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論的歷史過(guò)程分析和問(wèn)題論證的基礎(chǔ)上，本文得出了研究組織有效運(yùn)行的管理學(xué)理論已經(jīng)形成了自足的科學(xué)體系的基本結(jié)論；提出了中國(guó)管理學(xué)理論構(gòu)建是一個(gè)值得商榷的命題的意見(jiàn)；認(rèn)為研究20世紀(jì)以來(lái)是中國(guó)管理理論與實(shí)踐問(wèn)題研究的一個(gè)重要時(shí)期，并建議將研究的時(shí)間分為3個(gè)時(shí)間段；對(duì)當(dāng)前中國(guó)管理學(xué)界存在的一邊倒的“科學(xué)研究”之風(fēng)也提出了自己的看法。與此同時(shí)，筆者認(rèn)為，結(jié)合中國(guó)幾千年豐富的管理思想，深入中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，探索與中國(guó)管理實(shí)踐結(jié)合的學(xué)術(shù)研究道路，提高管理理論對(duì)中國(guó)管理工作的指導(dǎo)與幫助作用，提高研究者解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是提高中國(guó)管理學(xué)界科學(xué)研究與教學(xué)的水平，乃至提升國(guó)際學(xué)術(shù)殿堂的話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵步驟。要做到這些，中國(guó)的管理學(xué)界仍然需要全面地掌握管理學(xué)理論的科學(xué)思想，參與實(shí)踐與結(jié)合實(shí)際，在研究工作和社會(huì)的實(shí)踐中去感悟究竟什么是科學(xué)的管理，究竟應(yīng)該如何把握管理學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合的分寸與尺度。

　�。ū疚陌l(fā)表在《管理學(xué)報(bào)》2011年第11期，作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展研究”首席專(zhuān)家，武漢大學(xué)教授）

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