隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,人類心靈層面的建設(shè)越來越受到世人關(guān)注。佛教作為一門觀照心靈的宗教與哲學(xué),開始在全國范圍內(nèi)相繼中興。近些年來各地新建、翻建以及改建了諸多佛教建筑,閩南與臺灣地區(qū)也不例外。隨著“人生佛教”、“人間佛教”等現(xiàn)代佛教思想的發(fā)展以及佛教運(yùn)作模式的轉(zhuǎn)變,佛教建筑作為佛教各類活動的物質(zhì)化載體,其空間場所也跟隨時代的步伐而發(fā)生改變。佛教建筑已不僅僅是宗教活動場所,而是一個集教化、休閑、文化傳播于一身的場所�，F(xiàn)代佛教空間如何在滿足現(xiàn)代弘法、生活以及審美需求同時,又反映出佛教的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)佛教建筑的場所精神,是佛教建筑現(xiàn)代化必須要思考的議題。閩南與臺灣兩地佛教文化同祖同源一脈相承,然而現(xiàn)代佛教建筑的發(fā)展卻不平衡。閩南地區(qū)現(xiàn)代佛寺的建設(shè)相對滯后,建筑形式以模仿古建筑為主,流于形式主義。在現(xiàn)代佛教建筑空間設(shè)計(jì)的過程中,真正體現(xiàn)佛教建筑精髓的精神內(nèi)涵沒有得到充分理解與重視,導(dǎo)致對傳統(tǒng)精神的片面解讀,生硬地將不同時代、不同地域的空間形式組合在一起,導(dǎo)致場所精神的缺失。相反地,臺灣地區(qū)的現(xiàn)代佛教建筑卻是百花齊放、不斷創(chuàng)新。因此,臺灣現(xiàn)代佛教建筑的發(fā)展可以為閩南地區(qū)提供一定啟示。本研究以閩臺現(xiàn)代佛...

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【學(xué)位級別】：碩士

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圖5.67：臺中寶云寺的空間尺度對比

魑?略壕?裥叛鮒行模??幣彩切胖誆畏美穹鵡勘甑�。�?行退略旱釤猛??以與其他空間疊合毗鄰非單體的形式存在，因此可通過殿堂與其他空間（法堂、齋堂等）的尺度對比，以突出佛殿在寺院整體場所中的重要性，使僧眾在參拜禮佛過程有的放矢。如臺灣寶云寺，其通過四層通高大型入口-尺度適宜的知客處-....

圖3.32：臺灣養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部空間組織

當(dāng)代集中式漢傳佛寺建筑設(shè)計(jì)策略研究62（1）養(yǎng)慧學(xué)苑通高入口（2）養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部中庭圖3.32：臺灣養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部空間組織來源：《場所理論下的閩臺現(xiàn)代佛教建筑空間設(shè)計(jì)研究》3.3.1.4氛圍營造中國古代建筑所采用的“通用式”設(shè)計(jì)理念下的建筑并無以形式上的區(qū)分，僅有等級大小之別[90]....

圖3.33：上海靜安寺莊嚴(yán)肅穆的空間序列

當(dāng)代集中式漢傳佛寺建筑設(shè)計(jì)策略研究62（1）養(yǎng)慧學(xué)苑通高入口（2）養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部中庭圖3.32：臺灣養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部空間組織來源：《場所理論下的閩臺現(xiàn)代佛教建筑空間設(shè)計(jì)研究》3.3.1.4氛圍營造中國古代建筑所采用的“通用式”設(shè)計(jì)理念下的建筑并無以形式上的區(qū)分，僅有等級大小之別[90]....

圖3.34：日本專念寺簡潔而強(qiáng)烈的空間序列

當(dāng)代集中式漢傳佛寺建筑設(shè)計(jì)策略研究62（1）養(yǎng)慧學(xué)苑通高入口（2）養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部中庭圖3.32：臺灣養(yǎng)慧學(xué)苑內(nèi)部空間組織來源：《場所理論下的閩臺現(xiàn)代佛教建筑空間設(shè)計(jì)研究》3.3.1.4氛圍營造中國古代建筑所采用的“通用式”設(shè)計(jì)理念下的建筑并無以形式上的區(qū)分，僅有等級大小之別[90]....

本文編號：4019030