發(fā)布時(shí)間：2017-09-29 23:34

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【摘要】：如果認(rèn)為環(huán)境法學(xué)由環(huán)境法哲學(xué)、環(huán)境法解釋學(xué)及環(huán)境法史三大學(xué)科組成,則其中的環(huán)境法哲學(xué)與環(huán)境法解釋學(xué)對(duì)環(huán)境法學(xué)科與環(huán)境法治建設(shè)具有最為重要的作用。環(huán)境法哲學(xué)與環(huán)境法解釋學(xué)之間既有區(qū)別也有聯(lián)系:環(huán)境法解釋學(xué)有廣義與狹義之分,環(huán)境法哲學(xué)也是一種廣義上的環(huán)境法解釋學(xué),狹義的環(huán)境法解釋學(xué)僅由立法解釋學(xué)、執(zhí)法解釋學(xué)及司法解釋學(xué)組成,不包括環(huán)境法哲學(xué)。環(huán)境法哲學(xué)與環(huán)境法解釋學(xué)的理念以及所追求的價(jià)值目標(biāo)與民法哲學(xué)和民法解釋學(xué)存在不少差異,由此導(dǎo)致民法學(xué)者所理解的世界與環(huán)境法學(xué)者所理解的世界有著諸多不同,民法學(xué)者與環(huán)境法學(xué)者之間的對(duì)話產(chǎn)生了不少爭議。環(huán)境法哲學(xué)對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)法學(xué)科及傳統(tǒng)部門法的生態(tài)化創(chuàng)新變革以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代需要有著十分重要的意義,而環(huán)境法解釋學(xué)學(xué)科建設(shè)具有艱巨性與長期性。在生態(tài)文明時(shí)代,當(dāng)下中國及全球面臨巨大的環(huán)境資源壓力。展望未來,中國民法典的制定應(yīng)在傳統(tǒng)民法的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的生態(tài)化變革建設(shè)。而目前中國的環(huán)境法學(xué)科與環(huán)境法治建設(shè)不僅迫切需要科學(xué)理性的環(huán)境法哲學(xué)觀做思想指引,更迫切需要公平完善的環(huán)境法制度做行為規(guī)范,相應(yīng)地尤其需要令人信服的環(huán)境法解釋學(xué)做環(huán)境執(zhí)法與環(huán)境司法的依據(jù)路標(biāo)。因此,環(huán)境法學(xué)者沒有理由不去認(rèn)真對(duì)待環(huán)境法哲學(xué)與環(huán)境法解釋學(xué)。
【作者單位】： 貴州大學(xué)法學(xué)院;貴州大學(xué)人口·社會(huì)·法制研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 環(huán)境法哲學(xué) 環(huán)境法解釋學(xué) 民法哲學(xué) 民法解釋學(xué) 綠色民法典
【基金】：2015年國家社科基金西部項(xiàng)目“生態(tài)文明建設(shè)中民族環(huán)境習(xí)慣法的功能研究”(15XM021)
【分類號(hào)】：D90;D922.6
【正文快照】： 在21世紀(jì)人類面臨的挑戰(zhàn)中,無論是人與自然的關(guān)系,還是人與人的關(guān)系,都是人類需要共同解決的難題。作為環(huán)境問題解決方案的環(huán)境法必須肩負(fù)起歷史責(zé)任,積極推動(dòng)建設(shè)具有深度生態(tài)文明理念的創(chuàng)新型、智慧型地球共同體聯(lián)盟。自然世界既是我們實(shí)踐活動(dòng)的主要對(duì)象與基礎(chǔ)性資源,也是

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本文編號(hào)：944917