本文首先梳理了西方傳統(tǒng)的環(huán)境倫理,分析了其中各學說的合理之處與不合理之處,在此基礎之上學習、理解習近平新時代生態(tài)文明思想。隨著環(huán)境思想的發(fā)展轉變,人們對環(huán)境概念內涵的認知也在不斷豐實,環(huán)境保護的對象范圍也在逐步擴大,從原本的客觀存在層面躍升至客觀實在層面,為調和人與自然的關系提供了必要的思想基礎。而人與自然的關系的本質乃是人與人的社會關系,作為調整人類社會關系的重要手段之一的法律,其所謂環(huán)境的概念也應與時俱進,而傳統(tǒng)的環(huán)境法學概念又有一定的局限性和滯后性。為此,本文以習近平新時代生態(tài)文明思想為核心,吸收借鑒傳統(tǒng)環(huán)境倫理思想的有益成分,嘗試探討環(huán)境的法學概念,以期有裨益于新時代生態(tài)文明建設。

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【文章目錄】：
一、環(huán)境思想的流變及其評析
    （一）人類中心主義（anthropocentrism)
    （二）非人類中心主義（non-anthropocentrism)
        1．動物權利論
        2．生命中心論
        3．自然物的法權利論
        4．生態(tài)中心論
    （三）我國新時代生態(tài)文明思想
二、環(huán)境概念的再定義
    （一）環(huán)境的學理概念
    （二）環(huán)境的立法概念
        1．概括式
        2．列舉式
        3．綜合式
三、結語



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