少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的智慧結(jié)晶,也凝聚了各民族獨(dú)特的精神。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類創(chuàng)造力的發(fā)揮、民族文化傳承、文化多樣性的保護(hù)、人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中具有十分重大的意義�？茖W(xué)技術(shù)飛速更新，世界一體化加快，各民族文化趨同性效應(yīng)漸趨增強(qiáng)，但是少數(shù)民族卻逐漸在政治上被邊緣化、經(jīng)濟(jì)上被邊緣化、文化被邊緣化。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)逐漸成為世界范圍內(nèi)一個(gè)亟待解決的難題。目前，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利法律保護(hù)的研究還處于起步階段,人們普遍對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給人類帶來可能的生活變革認(rèn)識(shí)不夠�，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到研究少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護(hù)的重要性。本文分為六個(gè)部分：第一部分導(dǎo)論，介紹了學(xué)者對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的應(yīng)定性為公權(quán)性、還是私權(quán)性兩種不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論并闡述了本文寫作立場(chǎng)與視角；第一章，通過對(duì)少數(shù)民族概念的界定、法律視野下少數(shù)民族文化權(quán)利及遺產(chǎn)權(quán)利概念的界定，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的概念的界定及少數(shù)民族非文化遺產(chǎn)權(quán)利的主體、客體、內(nèi)容，用以確定本文討論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的基礎(chǔ)性概念；第二章，首先，討論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公法的正... 

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)語
第一章 少數(shù)民族非物質(zhì)文化權(quán)利概述
    第一節(jié) 少數(shù)民族文化遺產(chǎn)權(quán)利概念界定
        一、 一般視野下少數(shù)民族概念界定
        二、 法律視野的少數(shù)民族文化權(quán)利及遺產(chǎn)權(quán)利概念界定
    第二節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利概念界定
        一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念界定
        二、 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利概念界定
    第三節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體、客體、內(nèi)容及法律屬性
        一、 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體、客體及內(nèi)容
        二、 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利法律屬性
第二章 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利公法保護(hù)正當(dāng)性及必要性分析
    第一節(jié) 公法保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的正當(dāng)性分析
        一、 從社會(huì)多樣性角度來看，公法保護(hù)具有正當(dāng)性
        二、 從政治認(rèn)同角度來看，公法保護(hù)具有正當(dāng)性
        三、 從法律平等角度來看，公法保護(hù)具有正當(dāng)性
    第二節(jié) 公法保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的必要性分析
        一、 少數(shù)民族弱勢(shì)性決定了公法保護(hù)的必要性
        二、 私法保護(hù)局限性決定了公法保護(hù)的必要性
        三、 社會(huì)和諧與文化安全決定了公法保護(hù)的必要性
        四、 國(guó)際法上人權(quán)保障趨勢(shì)決定了公法保護(hù)的必要性
第三章 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利公法保護(hù)的現(xiàn)狀與不足
    第一節(jié) 我國(guó)現(xiàn)行公法保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)權(quán)利的現(xiàn)狀
        一、 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利立法保護(hù)現(xiàn)狀
        二、 我國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀
        三、 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護(hù)司法現(xiàn)狀
    第二節(jié) 我國(guó)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)權(quán)利公法保護(hù)的不足
        一、 我國(guó)公法立法上保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利存在的問題
        二、 我國(guó)政府保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利存在的問題
        三、 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)的司法實(shí)踐存在的問題
第四章 我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利公法保護(hù)可能的進(jìn)路
    第一節(jié) 建構(gòu)統(tǒng)一的公法保護(hù)法律體系
        一、 制定《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并采用單獨(dú)立法模式
        二、 確立“以人為本”、“原生態(tài)”為原則，作為立法價(jià)值取向
        三、 進(jìn)一步提高立法技術(shù)水平，并梳理相關(guān)法律、法規(guī)
    第二節(jié) 提高政府在公法保護(hù)下的行政服務(wù)效能
        一、 國(guó)務(wù)院應(yīng)加大資金投入，并制定《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》
        二、 國(guó)務(wù)院應(yīng)建立與《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》配套實(shí)施機(jī)制
    第三節(jié) 促進(jìn)司法實(shí)踐中公法保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
        一、 設(shè)立各民族少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，并賦予其訴權(quán)
        二、 將憲法救濟(jì)機(jī)制下的可訴性納入公法保護(hù)內(nèi)容
        三、 其它行政、刑事法律責(zé)任的承擔(dān)及民事公益訴訟機(jī)制
結(jié)束語
致謝
參考文獻(xiàn)
    一、 雜志類
    二、 著作及譯著類
作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]多元文化主義的興衰?關(guān)于多樣性社會(huì)中接納和包容的新爭(zhēng)論[J]. 威爾·金里卡,焦兵.  國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志(中文版). 2011(01)
[4]權(quán)利沖突:一個(gè)基于“資源—需求”模型的解釋[J]. 何志鵬.  環(huán)球法律評(píng)論. 2011(01)
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博士論文
[1]中國(guó)少數(shù)民族文化權(quán)利法律保障研究[D]. 田艷.中央民族大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3676937