論文摘要：婚姻制度是社會制度的重要組成部分，婚姻把單個的人組建成家庭，家庭是連接個人與社會的重要中間環(huán)節(jié)，是社會組成的基石。我國傳統(tǒng)的婚姻制度存在諸多特征：婚姻主動權(quán)在父母手中、目的為傳宗接代、傳統(tǒng)封建思想束縛嚴(yán)重、離婚七出三不去等�，F(xiàn)代的婚姻制度也存在不少特征：婚姻主動權(quán)在當(dāng)事人、婚姻因愛情而存在、婚姻規(guī)范平等自由等。從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的婚姻制度特征中，會受到一些啟示對現(xiàn)有婚姻制度做更好地規(guī)范，文章將對此展開論述。

　　論文關(guān)鍵詞：婚姻制度；傳統(tǒng)；現(xiàn)代價值 

　　一、我國古代婚姻制度的特點(diǎn)

　�。ㄒ唬┗橐鰶Q定權(quán)在父母手中，，無需當(dāng)事人意見
　　從西周時期直到清朝，“父母之命，媒妁之言”就一直在婚姻締結(jié)中處于不可動搖的位置，無論是戰(zhàn)爭四起的三國爭霸，還是專制極度的明朝，無論是太平盛世的大唐王朝，還是封建閉塞的大清政府，父母作為婚姻主導(dǎo)者的地位從來沒有變過。這樣的情況出現(xiàn)主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的思想的束縛和森嚴(yán)的宗法等級制度，父母作為家中的長輩，擁有對這個家庭的完全掌控權(quán)。儒家傳統(tǒng)思想在古代社會有著不可動搖的地位，一個人從出生開始，所接受的教育就是尊老愛幼，并且古代對子女不聽從父母有明確而嚴(yán)酷的刑罰�；橐鲋黧w在自己的婚姻上是身不由己的，沒有婚姻自主權(quán)。
　　（二）婚姻以延綿子嗣、延續(xù)香火為目的
　　《禮記·婚議》中有記載：“婚禮者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也，故君子重之�！迸c父母掌握主婚權(quán)相適應(yīng)的是生育子女為首要目的，而男女雙方當(dāng)事人的感情則是置于最不輕的位置，甚至直接被否定。同時也因傳宗接代的思想，出現(xiàn)了嚴(yán)重的重男輕女傾向，且當(dāng)時科技的落后和女性社會家庭地位的低下，女性經(jīng)常背負(fù)著要生男不能生女的包袱，已經(jīng)完全淪為一種生殖工具而存在。
　�。ㄈ┓饨ㄋ枷胧`嚴(yán)重
　　封建思想的束縛表現(xiàn)在嚴(yán)重的男尊女卑思想和夫權(quán)父權(quán)的統(tǒng)治。男尊女卑從履行“六禮”的結(jié)婚程序和“七出”的離婚原則上可以看到，無論是結(jié)婚的主動性和被動性還是離婚的決定權(quán)，最終都是由男方來做出最后的決定。受傳統(tǒng)儒家思想的影響，“君叫臣死，臣不得不死；父讓子亡，子不得不亡”“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，父親在家庭中處于絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，一夫一妻多妾中丈夫和妻子處于家長的地位，且妻子又要絕對服從丈夫，因此妻子只是家中的相對家長，而丈夫則是真正的家長地位。
　　對婚姻程序的規(guī)定中，“六禮”中前四步屬于訂婚程序的內(nèi)容，步驟之間進(jìn)行的順序，及每個程序進(jìn)行時需男女雙方所做的事前準(zhǔn)備，都有明確的規(guī)定。正是這種對婚姻締結(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，使得古人們順利達(dá)成了“和二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”的結(jié)婚目的。所謂“六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔”、“聘則為妻，奔則為妾”。只有當(dāng)事人嚴(yán)格履行“六禮”步驟之后，才能符合法律規(guī)定并得到社會認(rèn)可。女方也只有通過這種方式進(jìn)入男方家庭才會被認(rèn)可是明媒正娶的妻子，否則女方的身份僅為妾室，地位在妻子之下。
　　（四）無效婚姻自古存在
　　古代的無效婚姻分很多種：第一，同姓為婚法律不承認(rèn)；第二，親屬間通婚為法律所不容；第三、良賤通婚為不齒；第四、監(jiān)臨官娶所監(jiān)臨之女被禁止；第五、娶逃亡婦女即違法行為。這些無效婚姻的原因也分為很多種：在古代同姓會被認(rèn)為是同一個女性祖先，會有一定的血緣關(guān)系；親屬間通婚有違背道德公序良俗；良賤通婚無效是為了維護(hù)血統(tǒng)的高貴和家族的地位；而監(jiān)臨官如果娶所監(jiān)臨之女為妻，則被視為拉攏個人勢力的一種方式；不得娶逃亡婦女，是認(rèn)為逃亡婦女是有罪之人，與逃亡婦女通婚，等同與罪犯通婚。
　　（五）“七出三不去”原則
　　“七出三不去”制度是我國古代婚姻制度的重要組成部分，是古代離婚制度的法定形式，其產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史的延續(xù)顯示出夫權(quán)的統(tǒng)治地位。這其中丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做“七出”，分別是：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾�！捌叱觥辟x予男子在婚姻中享有特權(quán)，凌駕于婦女之上，突出體現(xiàn)了男女不平等。其內(nèi)容都是嚴(yán)重影響到男方的家族利益，并非出于夫妻雙方感情不和，男女相互愛慕，日后的相互扶持只是傳宗接代這一目的過后的衍生品。這樣的規(guī)定作為書面要求只能看作是宗法等級制度在婚姻方面的表現(xiàn)，是男方家庭驅(qū)逐妻子出家門的借口，并不能體現(xiàn)丈夫的個人意志。看上去“三不去”是對“七出”的限制性規(guī)定，但在男尊女卑的等級制度異常嚴(yán)重的封建社會，不是對于婦女權(quán)益的保護(hù)，而是為了符合周禮的指導(dǎo)思想，鞏固倫理道德秩序。因此，關(guān)于解除婚姻關(guān)系的兩項規(guī)定也只是單方面保護(hù)男方的權(quán)益，維護(hù)丈夫權(quán)益的婚姻原則。

　　二、現(xiàn)代婚姻制度特點(diǎn)

　　（一）婚姻因愛情存在，男女雙方自己做主
　　自新文化運(yùn)動始，先進(jìn)的知識分子把國外的先進(jìn)理論和思想傳入國內(nèi)。男女雙方當(dāng)事人就逐漸開始成為婚姻的決定者，家長的話語權(quán)逐步下降。具體來說就是一方面從根本上改變舊的婚姻主體在婚姻中的地位，徹底否定、廢除父母包辦婚姻的情況，改變父母掌握婚姻主動權(quán)的婚姻制度。另一方面要在舊的婚姻主體地位下降之后，確立新的婚姻主體，明確婚姻當(dāng)事人在婚姻中的權(quán)利義務(wù)，以及他們選擇、決定、完成婚姻的自主權(quán)，重新制定出讓婚姻主體決定并實(shí)現(xiàn)自己的婚姻。
　　隨著婚姻主體的改變，婚姻目的也逐漸地發(fā)生著變化。在當(dāng)今社會的婚姻現(xiàn)實(shí)中，愛情取代“傳宗接代，生兒育女”成為婚姻的首要目的，婚姻強(qiáng)調(diào)的是愛情不是生育，因?yàn)楹⒆诱嬲蔀榱藧矍榈慕Y(jié)晶而不再單是家族未來的承擔(dān)者。

　�。ǘ┓ㄖ挝拿鬟M(jìn)程下處罰力度減弱
　　當(dāng)前我國《婚姻法》規(guī)定了準(zhǔn)予結(jié)婚和不準(zhǔn)予結(jié)婚的條件，但是對于因?yàn)楦鞣N原因離婚的情況并沒有做過多說明。比如現(xiàn)今社會上大量被曝光的第三者介入他人的婚姻、高管高官包養(yǎng)情婦的情況。當(dāng)今的法律制度中對于此類情況的出現(xiàn)并沒有像古代一樣給予特別嚴(yán)厲的處罰，相比古代來講，處罰力度大為減輕。這是因?yàn)楫?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，對人權(quán)的倡導(dǎo)也更加國際化，更加尊重和保障人作為人所享有的基本權(quán)利，在不損害社會利益和他人利益的情況下最大限度的允許他們做事情。但是，處罰力度過輕也同樣導(dǎo)致了人性的貪婪和欲望的無限膨脹，因此上述問題才會屢禁不止地出現(xiàn)。

　　三、從古代婚姻制度中受到的啟發(fā)以及借鑒

　　（一）由“七出三不去”帶來的啟示
　　現(xiàn)在的婚姻結(jié)構(gòu)已經(jīng)很現(xiàn)代化但是仍然有許多傳統(tǒng)的因素存在：第一，子女的存在成為維系婚姻關(guān)系的重要紐帶，不僅婚后無子會導(dǎo)致離婚，且現(xiàn)階段很多為了孩子考慮，高考后考生父母大批離婚的情況；第二，婚后患重大疾病也成為了原因的一部分；第三，因?yàn)殡p方性格沖突產(chǎn)生的生活瑣事進(jìn)化成家庭矛盾是目前離婚的最重要原因。第二種情況，應(yīng)該歸因于男女雙方的生理健康，故應(yīng)在雙方締結(jié)婚姻關(guān)系的時候鼓勵婚檢，甚至應(yīng)該把婚檢報告列入到結(jié)婚登記的材料中，避免因重大疾病影響生育質(zhì)量而在婚后產(chǎn)生不必要的摩擦，夫妻雙方也應(yīng)在此基礎(chǔ)上根據(jù)婚檢結(jié)果考慮結(jié)婚與否，對于不進(jìn)行婚前檢查的夫妻不得在婚后十年內(nèi)以婚后無子和疾病纏身為由離婚。對于第三種情況，“七出三不去”中的規(guī)定能給我們一些有用的借鑒，對雙方父母的贍養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)成為婚姻生活中的一部分，三不去中規(guī)定女子為公婆守孝三年不允許離婚，現(xiàn)社會也應(yīng)當(dāng)對如此盡孝的情況予以規(guī)定考量。口舌和妒忌也不利于夫妻間信任、忠實(shí)關(guān)系的維護(hù)，對夫妻而言，忠誠和信任是婚姻存續(xù)的前提，處于猜疑和挑撥的動機(jī)而造成了嚴(yán)重后果，都應(yīng)成為離婚的合法理由，并成為要求賠償?shù)暮戏ㄔV求由法院提供支持。
　�。ǘ⿵那爻姆ǘɑ橐瞿挲g帶來的啟示
　　相對于現(xiàn)代社會的生理年齡不同，秦朝的結(jié)婚年齡是以身高為標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)秦簡，女子成婚的身高要求是六尺二寸，男子則是六尺五寸。再者，男女雙方確立婚姻關(guān)系必須要經(jīng)由官府登記，否則就是無效婚姻。從這個可以看出，雖然當(dāng)時的法定結(jié)婚年齡是已身高為標(biāo)準(zhǔn)，但是也看出古代人對年齡大小和心理生理的成長之間開始研究。現(xiàn)今社會的法定結(jié)婚年齡，男22歲，女20歲。而當(dāng)今社會快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技水平都有了長足的進(jìn)步，人們接觸的事物日漸新鮮，接受的教育日漸先進(jìn)，生活水平日漸提高，生理和心理的成長都較之過往有顯著的早熟程度。因此，男22歲，女20歲的法定最低結(jié)婚年齡可以適度降低，更改為男20歲，女18歲，在雙方父母同意下，男性也可以放寬到18歲。這樣可以解決諸多問題，比如：落后地區(qū)因?yàn)槿狈Ρ匾逃�，很早就會結(jié)婚，但是因?yàn)闆]有達(dá)到法律規(guī)定的年齡而不能領(lǐng)取結(jié)婚證書，所生子女不能因此落戶，會造成現(xiàn)如今社會上很多的問題，影響社會的穩(wěn)定。再者，在生理條件都成熟的環(huán)境下，男女雙方的身體素質(zhì)雖會提高，最佳生育年齡也會因此提前，所以在條件成熟的情況下，男性20歲結(jié)婚生子可以行得通。

　　四、結(jié)語

　　法律的借鑒是法律演進(jìn)的有效形式和途徑，通過對舊的法律制度的揚(yáng)棄，可以使我們更好的吸收古人的智慧，完善自身的法治建設(shè)。中國古代的婚姻制度是兩千多年的成果，集合了歷朝歷代智慧的結(jié)晶，雖在很大程度上還是體現(xiàn)了男尊女卑和嚴(yán)重的父權(quán)夫權(quán)思想，卻有效地維護(hù)了封建社會的穩(wěn)定和婚姻家庭的穩(wěn)定。因此如果能把這些的制度深入地融合在現(xiàn)代的婚姻制度里，算是一個美好的假設(shè)。

本文編號：39236