對于正當(dāng)防衛(wèi)中的唯結(jié)果論,結(jié)果無價值論無法為其形成與強化背書,這不僅是因為持論者錯估了刑法理論對司法實踐的影響力,更為關(guān)鍵的是結(jié)果無價值論與唯結(jié)果論之間并無邏輯上的關(guān)聯(lián),二者體現(xiàn)的是兩種根本對立的價值立場。唯結(jié)果論的深層成因不在刑法教義學(xué)之內(nèi),中國人獨特的生死觀、實用理性思維以及司法裁判將自身的功能錯誤地定位為糾紛解決等解釋,沒有觸及到問題的根本。法律系統(tǒng)尤其是司法系統(tǒng)并未充分從社會整體結(jié)構(gòu)中分化出來并建構(gòu)起自己的相對獨立性,相反,它還承擔(dān)著過重的社會治理任務(wù),這才是導(dǎo)致正當(dāng)防衛(wèi)制度異化的根本原因,也是唯結(jié)果論大行其道的體制根源。

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【文章目錄】：
一、問題的提出
二、刑法教義學(xué)之內(nèi):結(jié)果無價值論無法為唯結(jié)果論的形成與強化背書
    (一)刑法教義學(xué)的力量有限
        1. 結(jié)果無價值論在理論層面的強勢興起不等于在實踐層面的強勢興起。
        2. 刑事司法實踐有一套源于刑法理論體系之外的獨特穩(wěn)定的思維邏輯。
    (二)結(jié)果無價值論不等于結(jié)果責(zé)任
        1. 二者關(guān)注結(jié)果的出發(fā)點存在差異。
        2. 行為要素的重要性迥然有別。
    (三)法益衡量說難以為唯結(jié)果論買單
        1. 對正當(dāng)防衛(wèi)中侵害人與防衛(wèi)人的法益進行衡量時,要結(jié)合要保護性闕如原則進行理解。
        2. 法益衡量說會對防衛(wèi)行為與侵害行為作出法與不法的評價。
        3. 從理論界的實際狀況來看,很難認(rèn)為只要采取法益衡量說,就會得出正當(dāng)防衛(wèi)的成立至多限于所造成的損害稍微超過所避免的損害的場合的結(jié)論。
三、刑法教義學(xué)之外:法律系統(tǒng)自主性的不足乃唯結(jié)果論的深層原因
    (一)現(xiàn)有解釋的缺陷
        1. 中國人的生死觀與實用理性思維。
        2. 司法裁判將自身的功能錯誤地定位為糾紛解決。
    (二)法律系統(tǒng)自主性的不足
        1. 法律系統(tǒng)的功能分出。
        2. 政治系統(tǒng)影響法律系統(tǒng)的具體途徑。



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