客觀因果以及主觀意圖僅僅描述了共同歸責(zé)的各種實(shí)然前提,并不能為應(yīng)然的共同歸責(zé)提供充分根據(jù);對(duì)存在論要素的種種規(guī)范化努力則可能既背離了存在論的立場(chǎng),又扭曲了規(guī)范論的本意。學(xué)界因此提出了諸多純粹的規(guī)范化路徑。遺憾的是,這些路徑不僅沒有確立真正的歸責(zé)基礎(chǔ),反而使原本潛藏于存在論路徑中的啟示更顯混沌。應(yīng)當(dāng)回到一般歸責(zé)理論的出發(fā)點(diǎn),即自由律對(duì)因果律的超越尋求共同歸責(zé)的規(guī)范基礎(chǔ)。如果以自由為中心規(guī)范性地理解共同犯罪,就會(huì)發(fā)現(xiàn)共同犯罪是一種歸責(zé)形態(tài),只有當(dāng)數(shù)人任意地行使自己的行為自由,共同妨害了他人的自由時(shí),才是可共同歸責(zé)的。換言之,共同犯罪人在規(guī)范上表達(dá)了共同塑造構(gòu)成要件之實(shí)現(xiàn)的意義,所以構(gòu)成要件的實(shí)現(xiàn)要?dú)w責(zé)于全體共同犯罪人。 

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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