本文關(guān)鍵詞：刑法因果關(guān)系新思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

溫建輝：《刑法因果關(guān)系新思考》續(xù)論的相關(guān)文章

溫建輝：《刑法因果關(guān)系新思考》續(xù)論

  [摘  要]《刑法因果關(guān)系新思考》一文首倡因果關(guān)系的邏輯分析學說，該文首次將刑法因果關(guān)系上升到邏輯的高度，并“科學”討論了因果關(guān)系進程中的介入因素。繼續(xù)的深入研究發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系存在于犯罪的所有形態(tài)中。在犯罪未完成形態(tài)中，存在且只存在充分條件和充要條件的因果關(guān)系。在非直接故意的結(jié)果犯中，犯罪的認 　 更多...

陳興良：刑法因果關(guān)系研究

【摘要】因果關(guān)系是指行為與結(jié)果之間決定與被決定、引起與被引起之間的關(guān)系。在刑法中，將某一結(jié)果歸咎于某人的時候，往往需要查明其行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系。因此，因果關(guān)系在定罪中具有重要意義。但并不意味著可以過分夸大因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成中的地位。此外，要正確認識刑法中的因果關(guān)系，應從事實上的因果關(guān)系與法律上的因果 　 更多...

李金明：刑法因果關(guān)系的判斷標準及其在不作為犯中的運用

【摘要】如何判斷因果關(guān)系是刑法因果關(guān)系理論所應解決的核心問題。大陸法系和英美法系國家關(guān)于認定因果關(guān)系的理論對于我國具有重要的借鑒意義。從刑法規(guī)范的立場來看，條件說較好地解決了因果關(guān)系的判斷標準問題，采用條件說不會不當?shù)財U大處罰范圍。在此基礎上，就如何判斷不作為犯的因果關(guān)系提出了具體的判斷標準和方法。【關(guān)鍵詞】因果關(guān)系； 　 更多...

埃貢·克倫茨：民主德國的終結(jié)與蘇聯(lián)解體的因果關(guān)系

蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟（以下簡稱蘇聯(lián)）的解體是一場在全球范圍內(nèi)帶來嚴重后果的世界政治悲劇，這些后果至今還在持續(xù)。主要帝國主義國家的力量得到了增強；蘇聯(lián)在亞洲、非洲和拉丁美洲的伙伴喪失了一個重要的盟友；歐洲從1945年到1990年經(jīng)歷了它新近歷史中最長一段時期的和平，如今不得不體會到戰(zhàn)爭又重現(xiàn)蹤跡了，比如美國對南斯拉夫 　 更多...

劉言浩：不當?shù)美械囊蚬P(guān)系

【摘要】因果關(guān)系是不當?shù)美臉?gòu)成要件之一。自比較法上觀察，關(guān)于不當?shù)美蚬P(guān)系的學說紛紓不當?shù)美深愋突w例后，以給付取代因果關(guān)系的學說亦廣為流行。不同的因果關(guān)系學說對于不當?shù)美臉?gòu)成起到了重要的作用。近年來，對于不當?shù)美囊蚬P(guān)系又有損益邏輯關(guān)聯(lián)說、間接原因排除說和列舉式的歸因說等新的學說及立法例的發(fā)展。不當?shù)美蚬?　 更多...

邵瑞 關(guān)海軍 劉德華：淺析利用“人肉搜索”侵犯他人隱私中的因果關(guān)系

鼠標一點，世界就在眼前。據(jù)CNNIC第27次互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況調(diào)查統(tǒng)計報告顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億，較2009年底增加7330萬人，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們文化水平的提高，這種發(fā)展趨勢將會繼續(xù)下去。盡管網(wǎng)絡具有便捷、迅速、信息豐富等諸多優(yōu)勢，但是由于技術(shù)上和其他原因，，我們并不能享受一個充分安全 　 更多...

汪伊舉：因果、報應與善惡

內(nèi)容簡介：本文對因果律、善因善果及佛教的報應說作比較研究，闡述其聯(lián)系與區(qū)別。關(guān)鍵詞：因果律 善惡報應 輪回因果報應說是佛教的基本教義。它是指，眾生的言行為因（因緣）必然會為自己帶來與其言行的善惡性相應的后果（果報），即“善有善報，惡有惡報”�！惰べ煹卣摗分械拿裕骸耙炎鞑皇В醋鞑坏谩北磉_的也是此意：有什么作為就要什 　 更多...

溫建輝：結(jié)果加重犯的罪過形式

摘 要：基于結(jié)果加重犯是一個犯罪行為、只能有一個罪過形式的認識，以罪過情感概念為分析工具，可以進一步確定結(jié)果加重犯完整的心理活動：對基本危害結(jié)果的發(fā)生有認識，對加重危害結(jié)果的發(fā)生沒有認識；對基本危害結(jié)果的發(fā)生持希望或放任的意志態(tài)度，對加重危害結(jié)果的發(fā)生沒有意志；對基本危害結(jié)果的發(fā)生持樂見其成或不排斥的情感態(tài)度，對加重危 　 更多...

李茗公　葉青山：治亂循環(huán)怪圈與文化因果報應

“九天閭闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。從秦漢唐宋到清朝乾隆時代，全世界都公認中華民族無比強大。自漢代開始逐漸形成龐大的“萬國來朝”體系后，雖然不同朝代各國朝貢情況差異很大，有增減、斷續(xù)和虛實之分，但畢竟能夠持久維系綿綿不絕。被美國著名漢學家費正清命名的“Chinese World Order”即“中國中心的世界秩序”，指 　 更多...

時殷弘：對待中日關(guān)系要有戰(zhàn)略性的新思考

近年來中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系和日本對華投資不斷擴大，中日經(jīng)濟互相依賴越來越密切。但是，中日間在某些重要方面的緊張氣氛在加劇，特別是中日兩國很大部分民眾之間的互厭甚至敵意在增長，這是一個對中國的長遠安全有危險的重大憂患。中日關(guān)系非常重要，而且永遠重要。然而為什么現(xiàn)在可以說更重要了？很大程度上就是因為有這個憂患。對此，應當有所著 　 更多...

方朝暉：儒學與民主關(guān)系再思考

正象歷史上的儒學沒有以擁抱君主制為自己的主要使命一樣，今天的儒家也沒有必要以擁抱民主制為自己的主要職志，而應該從其修德、尊賢的傳統(tǒng)出發(fā)，為建設一種合乎中國國情的民主政治作貢獻。中國誠然需要民主，但中國社會進步的主要動力不可能寄托于民主和黨爭。 　 更多...

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