本文關(guān)鍵詞：刑法因果關(guān)系新思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

溫建輝：《刑法因果關(guān)系新思考》續(xù)論的相關(guān)文章

溫建輝：《刑法因果關(guān)系新思考》續(xù)論

  [摘  要]《刑法因果關(guān)系新思考》一文首倡因果關(guān)系的邏輯分析學(xué)說，該文首次將刑法因果關(guān)系上升到邏輯的高度，并“科學(xué)”討論了因果關(guān)系進(jìn)程中的介入因素。繼續(xù)的深入研究發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系存在于犯罪的所有形態(tài)中。在犯罪未完成形態(tài)中，存在且只存在充分條件和充要條件的因果關(guān)系。在非直接故意的結(jié)果犯中，犯罪的認(rèn) 　 更多...

陳興良：刑法因果關(guān)系研究

【摘要】因果關(guān)系是指行為與結(jié)果之間決定與被決定、引起與被引起之間的關(guān)系。在刑法中，將某一結(jié)果歸咎于某人的時(shí)候，往往需要查明其行為與結(jié)果之間是否存在刑法上的因果關(guān)系。因此，因果關(guān)系在定罪中具有重要意義。但并不意味著可以過分夸大因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成中的地位。此外，要正確認(rèn)識(shí)刑法中的因果關(guān)系，應(yīng)從事實(shí)上的因果關(guān)系與法律上的因果 　 更多...

李金明：刑法因果關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其在不作為犯中的運(yùn)用

【摘要】如何判斷因果關(guān)系是刑法因果關(guān)系理論所應(yīng)解決的核心問題。大陸法系和英美法系國(guó)家關(guān)于認(rèn)定因果關(guān)系的理論對(duì)于我國(guó)具有重要的借鑒意義。從刑法規(guī)范的立場(chǎng)來看，條件說較好地解決了因果關(guān)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，采用條件說不會(huì)不當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大處罰范圍。在此基礎(chǔ)上，就如何判斷不作為犯的因果關(guān)系提出了具體的判斷標(biāo)準(zhǔn)和方法。【關(guān)鍵詞】因果關(guān)系； 　 更多...

埃貢·克倫茨：民主德國(guó)的終結(jié)與蘇聯(lián)解體的因果關(guān)系

蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱蘇聯(lián)）的解體是一場(chǎng)在全球范圍內(nèi)帶來嚴(yán)重后果的世界政治悲劇，這些后果至今還在持續(xù)。主要帝國(guó)主義國(guó)家的力量得到了增強(qiáng)；蘇聯(lián)在亞洲、非洲和拉丁美洲的伙伴喪失了一個(gè)重要的盟友；歐洲從1945年到1990年經(jīng)歷了它新近歷史中最長(zhǎng)一段時(shí)期的和平，如今不得不體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)又重現(xiàn)蹤跡了，比如美國(guó)對(duì)南斯拉夫 　 更多...

劉言浩：不當(dāng)?shù)美械囊蚬P(guān)系

【摘要】因果關(guān)系是不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件之一。自比較法上觀察，關(guān)于不當(dāng)?shù)美蚬P(guān)系的學(xué)說紛紓不當(dāng)?shù)美深愋突w例后，以給付取代因果關(guān)系的學(xué)說亦廣為流行。不同的因果關(guān)系學(xué)說對(duì)于不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成起到了重要的作用。近年來，對(duì)于不當(dāng)?shù)美囊蚬P(guān)系又有損益邏輯關(guān)聯(lián)說、間接原因排除說和列舉式的歸因說等新的學(xué)說及立法例的發(fā)展。不當(dāng)?shù)美蚬?　 更多...

邵瑞 關(guān)海軍 劉德華：淺析利用“人肉搜索”侵犯他人隱私中的因果關(guān)系

鼠標(biāo)一點(diǎn)，世界就在眼前。據(jù)CNNIC第27次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬人，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化水平的提高，這種發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)繼續(xù)下去。盡管網(wǎng)絡(luò)具有便捷、迅速、信息豐富等諸多優(yōu)勢(shì)，但是由于技術(shù)上和其他原因，，我們并不能享受一個(gè)充分安全 　 更多...

汪伊舉：因果、報(bào)應(yīng)與善惡

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本文對(duì)因果律、善因善果及佛教的報(bào)應(yīng)說作比較研究，闡述其聯(lián)系與區(qū)別。關(guān)鍵詞：因果律 善惡報(bào)應(yīng) 輪回因果報(bào)應(yīng)說是佛教的基本教義。它是指，眾生的言行為因（因緣）必然會(huì)為自己帶來與其言行的善惡性相應(yīng)的后果（果報(bào)），即“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”�！惰べ煹卣摗分械拿裕骸耙炎鞑皇В醋鞑坏谩北磉_(dá)的也是此意：有什么作為就要什 　 更多...

溫建輝：結(jié)果加重犯的罪過形式

摘 要：基于結(jié)果加重犯是一個(gè)犯罪行為、只能有一個(gè)罪過形式的認(rèn)識(shí)，以罪過情感概念為分析工具，可以進(jìn)一步確定結(jié)果加重犯完整的心理活動(dòng)：對(duì)基本危害結(jié)果的發(fā)生有認(rèn)識(shí)，對(duì)加重危害結(jié)果的發(fā)生沒有認(rèn)識(shí)；對(duì)基本危害結(jié)果的發(fā)生持希望或放任的意志態(tài)度，對(duì)加重危害結(jié)果的發(fā)生沒有意志；對(duì)基本危害結(jié)果的發(fā)生持樂見其成或不排斥的情感態(tài)度，對(duì)加重危 　 更多...

李茗公　葉青山：治亂循環(huán)怪圈與文化因果報(bào)應(yīng)

“九天閭闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”。從秦漢唐宋到清朝乾隆時(shí)代，全世界都公認(rèn)中華民族無比強(qiáng)大。自漢代開始逐漸形成龐大的“萬國(guó)來朝”體系后，雖然不同朝代各國(guó)朝貢情況差異很大，有增減、斷續(xù)和虛實(shí)之分，但畢竟能夠持久維系綿綿不絕。被美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清命名的“Chinese World Order”即“中國(guó)中心的世界秩序”，指 　 更多...

時(shí)殷弘：對(duì)待中日關(guān)系要有戰(zhàn)略性的新思考

近年來中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系和日本對(duì)華投資不斷擴(kuò)大，中日經(jīng)濟(jì)互相依賴越來越密切。但是，中日間在某些重要方面的緊張氣氛在加劇，特別是中日兩國(guó)很大部分民眾之間的互厭甚至敵意在增長(zhǎng)，這是一個(gè)對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)安全有危險(xiǎn)的重大憂患。中日關(guān)系非常重要，而且永遠(yuǎn)重要。然而為什么現(xiàn)在可以說更重要了？很大程度上就是因?yàn)橛羞@個(gè)憂患。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)有所著 　 更多...

方朝暉：儒學(xué)與民主關(guān)系再思考

正象歷史上的儒學(xué)沒有以擁抱君主制為自己的主要使命一樣，今天的儒家也沒有必要以擁抱民主制為自己的主要職志，而應(yīng)該從其修德、尊賢的傳統(tǒng)出發(fā)，為建設(shè)一種合乎中國(guó)國(guó)情的民主政治作貢獻(xiàn)。中國(guó)誠(chéng)然需要民主，但中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Σ豢赡芗耐杏诿裰骱忘h爭(zhēng)。 　 更多...

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