罪刑法定原則_《貴州民族學(xué)院》2011年碩士論文
本文關(guān)鍵詞:刑法機(jī)能探究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《貴州民族學(xué)院》 2011年
論刑法的慎刑原則
李唯維
【摘要】:“仁義,理之本也,刑罰,理之末也!敝袊(guó)的政治者一來(lái)是“仁治”、二則是“重刑”,也可見(jiàn)無(wú)論主政者以何種體制來(lái)立國(guó),都是離不開(kāi)其統(tǒng)治者的根基,國(guó)家權(quán)力——刑罰。所以,政治和刑罰向來(lái)都是彼此牽連的。并且,從古至今,眾多君主、大臣們都在刑事政策方向不斷的總結(jié)前朝失敗的原因,以求捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治!懊鞯律髁P”的提出就開(kāi)始了中國(guó)慎刑的歷史!懊鞯隆彼枷氚▋蓚(gè)內(nèi)容:一是要求統(tǒng)治者自我約束,克制過(guò)分的欲望,杜絕倒行逆施之舉;二是要求統(tǒng)治者關(guān)心人民的疾苦,減輕一點(diǎn)剝削,使人民安居樂(lè)業(yè)。這兩方面的共同目標(biāo)是獲得人民的擁戴以保持“德”有了“德”才能獲得天帝的保佑!吧髁P”即謹(jǐn)慎小心的施用刑罰,不可濫殺無(wú)辜。具體而言,“慎罰”包括以下內(nèi)容:是對(duì)犯罪進(jìn)行具體分析,區(qū)別對(duì)待?梢(jiàn),人類(lèi)在逐步的發(fā)展中,對(duì)客觀(guān)事物的理性認(rèn)識(shí)——慎刑思想也即人們對(duì)刑罰慎重適用的理性認(rèn)識(shí)正在潛移默化中慢慢的進(jìn)步著。本文將這樣的理性認(rèn)識(shí)作為文章始終貫徹的中心點(diǎn),從刑法的本源性的思考中,分析刑法的目標(biāo)。刑法是最能直接體現(xiàn)國(guó)家、政府對(duì)公民的人道關(guān)懷,所以,它應(yīng)是理性的、正義的、人性的、和諧的。 本文希望通過(guò)在研究的過(guò)程中,將文章分為三章,第一章總論“慎刑”的歷史進(jìn)程,分析刑罰是如何沿著理性的軌跡發(fā)展和進(jìn)步的。第二章探討刑法的目的是為了捍衛(wèi)人權(quán)同時(shí)實(shí)施刑罰也是最有可能損害其人類(lèi)的正當(dāng)權(quán)力的,所以,如何審慎刑罰,審慎刑罰的具體體現(xiàn)和問(wèn)題究竟該是什么?最后一章則是具體到司法層面上審慎刑罰的問(wèn)題和現(xiàn)狀如何。本文通過(guò)這幾章的論述,希望能在這個(gè)難度較大的課題中能夠有自己的一點(diǎn)見(jiàn)識(shí),能夠?qū)π塘P的認(rèn)識(shí)不僅在理論上有新的自我見(jiàn)解,同時(shí)也算踐行法治理念。陳興良教授在其著作《刑法的人性基礎(chǔ)》一書(shū)中寫(xiě)道:“理性是人類(lèi)的光榮與驕傲”作為學(xué)法之人,理應(yīng)建立法治信仰,用辯證的思維方式,用理性的思考方式,在學(xué)習(xí)生涯中不斷探索。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:貴州民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類(lèi)號(hào)】:D914
【目錄】:
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【參考文獻(xiàn)】
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本文關(guān)鍵詞:刑法機(jī)能探究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號(hào):141551
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