本文關(guān)鍵詞：刑法機(jī)能探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《貴州民族學(xué)院》 2011年

論刑法的慎刑原則

李唯維  

【摘要】：“仁義,理之本也,刑罰,理之末也�！敝袊恼握咭粊硎恰叭手巍�、二則是“重刑”,也可見無論主政者以何種體制來立國,都是離不開其統(tǒng)治者的根基,國家權(quán)力——刑罰。所以,政治和刑罰向來都是彼此牽連的。并且,從古至今,眾多君主、大臣們都在刑事政策方向不斷的總結(jié)前朝失敗的原因,以求捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治�！懊鞯律髁P”的提出就開始了中國慎刑的歷史�！懊鞯隆彼枷氚▋蓚�(gè)內(nèi)容:一是要求統(tǒng)治者自我約束,克制過分的欲望,杜絕倒行逆施之舉;二是要求統(tǒng)治者關(guān)心人民的疾苦,減輕一點(diǎn)剝削,使人民安居樂業(yè)。這兩方面的共同目標(biāo)是獲得人民的擁戴以保持“德”有了“德”才能獲得天帝的保佑。“慎罰”即謹(jǐn)慎小心的施用刑罰,不可濫殺無辜。具體而言,“慎罰”包括以下內(nèi)容:是對(duì)犯罪進(jìn)行具體分析,區(qū)別對(duì)待。可見,人類在逐步的發(fā)展中,對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)——慎刑思想也即人們對(duì)刑罰慎重適用的理性認(rèn)識(shí)正在潛移默化中慢慢的進(jìn)步著。本文將這樣的理性認(rèn)識(shí)作為文章始終貫徹的中心點(diǎn),從刑法的本源性的思考中,分析刑法的目標(biāo)。刑法是最能直接體現(xiàn)國家、政府對(duì)公民的人道關(guān)懷,所以,它應(yīng)是理性的、正義的、人性的、和諧的。 本文希望通過在研究的過程中,將文章分為三章,第一章總論“慎刑”的歷史進(jìn)程,分析刑罰是如何沿著理性的軌跡發(fā)展和進(jìn)步的。第二章探討刑法的目的是為了捍衛(wèi)人權(quán)同時(shí)實(shí)施刑罰也是最有可能損害其人類的正當(dāng)權(quán)力的,所以,如何審慎刑罰,審慎刑罰的具體體現(xiàn)和問題究竟該是什么?最后一章則是具體到司法層面上審慎刑罰的問題和現(xiàn)狀如何。本文通過這幾章的論述,希望能在這個(gè)難度較大的課題中能夠有自己的一點(diǎn)見識(shí),能夠?qū)π塘P的認(rèn)識(shí)不僅在理論上有新的自我見解,同時(shí)也算踐行法治理念。陳興良教授在其著作《刑法的人性基礎(chǔ)》一書中寫道:“理性是人類的光榮與驕傲”作為學(xué)法之人,理應(yīng)建立法治信仰,用辯證的思維方式,用理性的思考方式,在學(xué)習(xí)生涯中不斷探索。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：貴州民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D914
【目錄】：

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