從廣場舞糾紛看體育弱勢群體話語權(quán)的缺失
本文關(guān)鍵詞:從廣場舞糾紛看體育弱勢群體話語權(quán)的缺失
更多相關(guān)文章: 廣場舞糾紛 體育弱勢群體 話語權(quán) 媒介素養(yǎng)
【摘要】:所謂話語權(quán),它是指“公民運(yùn)用媒體或通過各種合理合法的渠道對其關(guān)心的國家事務(wù)、社會事務(wù)以及各種社會現(xiàn)象提出建議和發(fā)表意見的權(quán)利”,“是一種表達(dá)權(quán)和參與權(quán)的體現(xiàn)”。從字面上解釋,它是話語和權(quán)利的統(tǒng)一,話語的發(fā)出需要權(quán)利護(hù)航,權(quán)利的落實(shí)需要話語來體現(xiàn)。話語權(quán)作為社會公民的一項(xiàng)權(quán)利,是主體言論自由的保證,為其他基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了條件。上至政府官員,下至黎民百姓,都擁有自己的話語權(quán),它作為一種軟實(shí)力而存在。然而,話語權(quán)的落實(shí)能否產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響力卻并非每一個(gè)具有話語權(quán)的人所能實(shí)現(xiàn)的。真正能夠“一言九鼎”、“一呼百應(yīng)”的人,必定是能說話,權(quán)者,會說話,智者。因此,話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須具備兩大要素,“其一為話語主體掌握足以影響社會大眾的稀缺資源,社會稀缺資源主要為價(jià)值理念與政治權(quán)力,其二為話語權(quán)主體還必須具備運(yùn)用相關(guān)社會稀缺資源的社會能量與社會影響力”。西方哲學(xué)家塔西陀說:“當(dāng)你能夠感覺你愿意感覺的東西,能夠說出你所感覺的東西的時(shí)候,這是非常幸福的時(shí)刻”。而這種幸福正是一個(gè)明主、法治、和諧的國家應(yīng)該讓它的公民所享有的權(quán)利,所以美國學(xué)者費(fèi)斯說:“國家應(yīng)該動用公共資源,使農(nóng)民能享受到與其他社會群體同等的話語權(quán),避免其在享受言論自由時(shí)出現(xiàn)“沉寂化!彪S著全民健身運(yùn)動的推廣,人民群眾的健身意識普遍得到提高。在眾多健身項(xiàng)目中,廣場舞以其獨(dú)特的魅力贏得了廣大中老年群體的親睞,但也引發(fā)了一系列糾紛事件。近年來,由媒體報(bào)道的有關(guān)“廣場舞糾紛”或“廣場舞擾民”的新聞,在數(shù)量上層出不窮,在內(nèi)容上五花八門,在評價(jià)上一概而論。茲事體大,隱有叫停廣場舞的的趨勢。其負(fù)面影響之惡劣,不僅打擊了該群體健身參與的積極性,而且也嚴(yán)重影響到了他們的社會聲譽(yù),形成了事實(shí)上的“老年污名化”效果,諸如“壞人變老”“老人變壞”等言論在媒體上傳言的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。因此,由廣場舞引發(fā)的糾紛事件已上升為嚴(yán)峻的社會問題,理應(yīng)引起相關(guān)學(xué)者的廣泛關(guān)注。廣場舞作為響應(yīng)國家全民健身號召的典型代表,保障他們的健身權(quán)利是其應(yīng)有之義。但是面對社會媒體的討伐和譴責(zé),除了一味的退讓和隱忍,無論是政府還是廣場舞健身群體本身,整體“沉寂化”,如同得了“失語癥”的患者。雖然確實(shí)存在部分廣場舞者“倚老賣老”、“為老不尊”,跌破了道德或法律的底線,但是絕大多數(shù)實(shí)乃無心之失。在我國,《憲法》雖然賦予了公民健身運(yùn)動權(quán)利,但卻沒有相關(guān)法律規(guī)定當(dāng)居民行使健身權(quán)侵犯到其他人的權(quán)利時(shí)該如何處理。廣場舞糾紛的主要矛盾就是廣場舞者的健身權(quán)與其他人的休息權(quán)之間的摩擦。所以當(dāng)糾紛出現(xiàn)時(shí),面對其他人的口誅筆伐、報(bào)警投訴,相關(guān)部門無法進(jìn)行依法處理,健身舞者只能默然退場。她們既沒有維權(quán)的資本,亦沒有維權(quán)的意識,話語權(quán)于她們便格外奢侈。因此,以廣場舞糾紛為切入口,研究體育弱勢群體話語權(quán)缺失的表現(xiàn)形式,引導(dǎo)體育弱勢群話語權(quán)的回歸,有助于公民體育權(quán)利得到落實(shí)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法和專家訪談法,在對“廣場舞糾紛”、“體育弱勢群體”和“話語權(quán)”三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行簡要概述的基礎(chǔ)上,以廣場舞糾紛為例分析體育弱勢群體話語權(quán)的重要性以及話語權(quán)缺失的表現(xiàn)形式。研究認(rèn)為體育弱勢群體話語權(quán)的缺失主要表現(xiàn)在話語權(quán)的主體缺失、客體缺失、媒介缺失、有效訊息缺失和反饋缺失五個(gè)方面,原因在于體育弱勢群體自身的局限性、政府部門的缺位、社會文化的制約、媒體服務(wù)的推波助瀾,體育文化的代際沖突。針對這五項(xiàng)限制因素,文章從體育弱勢群體權(quán)利主體意識的提高、國家政策的引導(dǎo)、媒體服務(wù)的規(guī)范化、媒介素養(yǎng)四個(gè)方面提出相應(yīng)的建議,以引導(dǎo)體育弱勢群體話語權(quán)的回歸。
【關(guān)鍵詞】:廣場舞糾紛 體育弱勢群體 話語權(quán) 媒介素養(yǎng)
【學(xué)位授予單位】:重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號】:J722.1;D921
【目錄】:
- 中文摘要3-5
- 英文摘要5-9
- 1 緒論9-17
- 1.1 研究背景、目的及意義9-10
- 1.1.1 研究背景9
- 1.1.2 研究目的9
- 1.1.3 研究意義9-10
- 1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究概況10-17
- 1.2.1 國外相關(guān)研究10-14
- 1.2.2 國內(nèi)相關(guān)研究14-17
- 2 研究對象與方法17-18
- 2.1 研究對象17
- 2.2 研究方法17-18
- 2.2.1 文獻(xiàn)資料法17
- 2.2.2 邏輯推理法17
- 2.2.3 專家訪談法17-18
- 3 廣場舞、體育弱勢群體和話語權(quán)研究18-23
- 3.1 廣場舞糾紛概述18-19
- 3.1.1 廣場舞的概念18
- 3.1.2 廣場舞糾紛的現(xiàn)實(shí)剪影18-19
- 3.1.3 廣場舞糾紛的實(shí)質(zhì)19
- 3.2 體育弱勢群體概述19-21
- 3.2.1 體育弱勢群體的概念19-20
- 3.2.2 廣場舞群體與體育弱勢群體20-21
- 3.3 話語權(quán)概述21-23
- 3.3.1 話語權(quán)的概念21
- 3.3.2 話語權(quán)的缺失的表現(xiàn)形式21-22
- 3.3.3 體育弱勢群體話語權(quán)的重要性22-23
- 4 體育弱勢群體話語權(quán)的缺失23-28
- 4.1 廣場舞糾紛折射出體育弱勢群體話語權(quán)的缺失23-24
- 4.2 體育弱勢群體話語權(quán)缺失的表現(xiàn)形式24-28
- 4.2.1 體育弱勢群體話語權(quán)的主體缺失24-25
- 4.2.2 體育弱勢群體話語權(quán)的客體缺失25
- 4.2.3 體育弱勢群體話語權(quán)的媒介缺失25-26
- 4.2.4 體育弱勢群體話語權(quán)的有效訊息缺失26-27
- 4.2.5 體育弱勢群體話語權(quán)的反饋缺失27-28
- 5 體育弱勢群體話語權(quán)缺失的原因28-32
- 5.1 體育弱勢群體的自身局限性28-29
- 5.2 政府部門的缺位29
- 5.3 社會文化的制約29-30
- 5.4 媒體服務(wù)的推波助瀾30-31
- 5.5 體育文化的代際沖突31-32
- 6 體育弱勢群體話語權(quán)的回歸32-35
- 6.1 體育弱勢群體權(quán)利主體意識的提高32-33
- 6.2 國家政策的引導(dǎo)33
- 6.3 媒體服務(wù)的規(guī)范化33-34
- 6.4 媒介素養(yǎng)的提高34-35
- 7 結(jié)論35-36
- 致謝36-37
- 參考文獻(xiàn)37-40
- 附錄40
- 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文情況40
【相似文獻(xiàn)】
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,本文編號:640191
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