【摘要】： 憲政文化和憲法、憲政有密切關系。盡管不同的人對憲法和憲政有不同理解,憲政思想與憲法制度作為憲政文化的核心基本能得到一致認可。域外憲政文化源遠流長,憲政思想可以追溯到古希臘;憲法制度的產生相對晚些,無論認為出現(xiàn)于十三世紀,還是十七世紀,英國都被視為最早的發(fā)源地。十八世紀七十年代之后,美國、法國等眾多國家紛紛制定了各自的憲法。十九世紀中葉,憲政文化開始通過各種途徑傳入中國,先進的知識分子和政府官員不斷推動著憲政的實踐,使之形成一股不可抗拒的潮流。民國建立時,中國尚不具備憲政文化自然生成的土壤,借鑒域外憲法制度成為一條捷徑。其中,具有域外憲政思想的國民黨人、立憲派人和外國憲法顧問起了決定性作用。動蕩的政局使立憲充滿了波折和變數(shù)。國民黨在第一屆國會中掌握了制憲主導權,借鑒各民主立憲國憲法制度,制定出以國會、國會委員會和責任內閣牽制總統(tǒng)行政權力,能反映民主共和理念、防止獨裁專權的《天壇憲草》。由于缺乏軍事和經(jīng)濟實力,受到袁世凱反擊后,制憲主導權喪失殆盡。根據(jù)憲法顧問古德諾和有賀長雄的建議,袁世凱隨即制定急劇擴大總統(tǒng)權力的新約法,模仿路易·波拿巴和日本天皇,使總統(tǒng)集立法權、行政權和司法權于一身。然而新約法也未能得到嚴格實施,并且很快被拋棄。但域外憲政文化激發(fā)了國民對平等、自由的追求,民主觀念已經(jīng)深入人心,袁世凱的稱帝只能上演成他的個人悲劇。袁世凱政府的制憲,給了我們很多思考和啟迪。憲法具有工具性價值,它所蘊含的平等、自由和民主理念,使得它能夠超越落后的經(jīng)濟、政治條件而產生,抵消與工具性價值相伴的負面影響,其頑強的生命力,是任何反動勢力都不能扼殺的。
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：D911

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本文編號：2603761