【摘要】：民族習慣法作為一種內(nèi)生型的本土資源,自古以來就是少數(shù)民族群眾管理社會、調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為準則。自唐朝吐蕃時期,西藏就已形成了成文性質(zhì)的習慣法,如《殺人命價律》、《狩獵傷人賠償律》、《傷人血價律》等。這些法律在當時已融入到西藏人們的意識和行為之中,已經(jīng)成為藏族人們心理的一部分,并影響著人們的行為方式和價值選擇。但是,隨著社會的發(fā)展,西藏地區(qū)早已存在的并用于解決殺傷、傷害致死的“賠命價”、“賠血價”習俗已與當今法治社會格格不入。雖然有的民族習慣法有存在的歷史必然性,當然也成為了當時人們處理矛盾糾紛的向?qū)?方便了當時人民的生產(chǎn)生活。但是,時至今日,西藏地區(qū)的公安機關(guān)和司法機關(guān)在正確對待刑事案件是否能夠和解時,還必須嚴格按照刑事法律的規(guī)定對案件進行審查判定。同時,刑事和解倡導的“和諧社會”理念也為刑事和解提供了理論基礎(chǔ)。對國內(nèi)及西藏地區(qū)刑事和解的本土化研究有重要的現(xiàn)實意義。新的《刑事訴訟法》第五編特別程序第二百七十七條規(guī)定了:“因民間糾紛引起的,涉嫌侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的犯罪;侵犯財產(chǎn)權(quán)利犯罪,可能判處三年以下有期徒刑刑罰的。除瀆職犯罪以外的可能判處七年有期徒刑以下刑罰的過失犯罪�！比绻袭斒氯撕徒獾墓V案件,則公安機關(guān)、人民檢察院、人民法院應(yīng)當聽取當事人和其他有關(guān)人員的意見,對和解的自愿性、合法性進行審查,并主持制作和解協(xié)議書。加上之前存在的二百零四條自訴案件、二百零八條簡易程序?qū)徖淼陌讣�、二百七十一條未成年人犯罪的案件,共同構(gòu)成了完整的刑事和解法律制度體系,為刑事案件的和解提供了明確的法律指引,不僅維護了法律的尊嚴,而且為我國和諧社會的建設(shè)打下堅實的司法基礎(chǔ)。西藏位于我國西南邊陲,又是我國的一個以藏族為主的自治地方,存在著大量的風俗習慣和濃厚的宗教文化,這些風俗習慣和宗教文化在一定程度上影響著當?shù)厝藗兊纳詈托袨�。甚至有的當�(shù)厝税扬L俗和宗教文化作為自己行為和處事的標準。這就會導致有時候人們的行為在某種程度上會與法律規(guī)定相沖突,同時,司法人員在處理刑事案件的司法活動中,其行為意識在某種程度上會受到當?shù)仫L俗或宗教文化的影響,但是這依舊是在法律的規(guī)定范圍內(nèi),并未偏離法律懲治犯罪的屬性。西藏作為我國的自治地方,有大量風俗習慣以及獨有的單行條例制定權(quán)。但是無論如何,這些都在憲法和法律的范圍內(nèi)行使權(quán)利,當然,刑事和解也不例外,在刑事和解案件中仍然嚴格依照《刑事訴訟法》、《刑法》以及相關(guān)司法解釋的規(guī)定對案件是否可以和解進行司法處理。當然,刑事案件是觸犯《刑法》的犯罪案件,它不同于一般的違法案件和民事案件,在司法處理上要嚴格的多,但是,刑事法律在對犯罪行為刑罰處罰的同時也明確規(guī)定了從輕減輕情形的規(guī)定,這在一定程度上造就了難免使當事人雙方以及人民群眾對刑事和解產(chǎn)生懷疑,認為刑事和解“有履行風險”、“認為濫用權(quán)利”等多種問題存在。一項制度的產(chǎn)生是歷史的產(chǎn)物,法律制度也不例外,但法律在制定之后是一個靜態(tài)的過程,而社會卻是一個動態(tài)的過程,難免會有一定的滯后性。在此,筆者試圖以西藏地區(qū)刑事案件為依托,以新修訂的《刑事訴訟法》為基礎(chǔ),以西藏地區(qū)刑事案件為切入點展開論述,以探討西藏地區(qū)刑事和解的法律制度,找出其存在的問題并試圖提出一些解決建議。
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【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：D925.2

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本文編號：2493970