【摘要】： 本文以英美法中的善意原則為研究對象,圍繞其對于善意的相關(guān)規(guī)定,就民商法領(lǐng)域中有關(guān)善意的理論和實務(wù)問題進行了分析和論證。普通法上的善意制度,經(jīng)常與誠實信用原則一同被提及,是普通法上重要的法律原則之一,其不僅賦予了法官一定的自由裁量權(quán),籍此來衡平雙方權(quán)利義務(wù),消除不公平因素,保障公平正義,而且滿足了復(fù)雜多變的市場對法律的彈性、補充性、平衡性的需要,有利于維護市場秩序和交易安全,實現(xiàn)當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會之間的利益平衡。 善意要求當(dāng)事人在民事活動中保持誠實的心態(tài)和相當(dāng)?shù)淖⒁�。它包含了以下幾點內(nèi)容:第一,善意要求主觀的真誠,要求合同當(dāng)事人懷有善良的合同動機、謹(jǐn)慎的合同心態(tài)、互利的合同目的;第二,善意要求守信不欺的客觀行為,它包括了締約之初不欺詐的言行,履行合同過程中相互協(xié)力,履行完畢后互守隨附義務(wù)等;第三,善意要求公平合理的利益結(jié)果,合同當(dāng)事人通過一切合同行為最終應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)一種利益平衡。 善意制度在普通法中運行良好,對英國、美國等普通法國家的市場經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。本文希望通過對善意制度的研究達(dá)到以下目的:第一,通過介紹普通法上的善意制度,讓學(xué)術(shù)界給予其更多的關(guān)注;另一方面,取長補短,從普通法的善意制度中受到啟示,完善我國誠實信用原則在實踐中的運用。 全文共分為四個部分:第一部分從善意的概念入手,在善意的概念化進程中逐漸發(fā)掘善意,指出善意在原則上是不可正面定義的,并進一步介紹了“排除器”式的定義方式。然后深入歷史,分析善意制度從古羅馬法開始到美國《合同法(第二次)重述》的歷史演進過程,并對善意制度受經(jīng)濟、文化、宗教等影響因素的演化路徑做了較為詳細(xì)的分析,并力求做出一些抽象的歸納和總結(jié)。 第二部分是善意制度的靜態(tài)理論研究。由學(xué)術(shù)觀點介紹開始,在揭示了善意的本質(zhì)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進一步解析善意的法理基礎(chǔ),為善意的合理性找尋理論依據(jù),得出結(jié)論,即善意受到宗教特別是基督教的浸染,是道德的法律化,并且如法律經(jīng)濟主義所言是為了防止機會主義,提高合同效率。 第三部分是善意制度的動態(tài)研究,列舉案例,并對案例依照普通法的法律邏輯與思維方式進行分析,認(rèn)為善意是個動態(tài)發(fā)展的概念,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷演進。同時,通過個案分析回應(yīng)驗證前述善意的概念及善意理論的部分觀點。 第四部分筆者在對善意進行總結(jié)的基礎(chǔ)上,分別從理論研究和司法實踐出發(fā)對善意制度和誠實信用原則進行對比,結(jié)合我國的法律體系現(xiàn)狀,對如何更好地運行誠實信用原則提出了建議。 本文主要從普通法的視角出發(fā),特別是在概念部分和案例部分,主要依循了英美法系的法律邏輯和思維方式,因之,相關(guān)理論抽象,命題歸納及邏輯路徑與大陸法系有著較大差異。有鑒于此,文中力求在兩大法系間尋找共同的價值基點及制度介質(zhì),通過比較研究方法求同存異,籍此展示普通法之特質(zhì),也在靜態(tài)的理論部分做了一些抽象的歸納和總結(jié)。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：D913

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2471732