本文關(guān)鍵詞：論我國(guó)商法的基本理念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　摘要：商法理念主要反映的是商人的世界觀、價(jià)值觀，然而在，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我國(guó)商法的基本理念又包含了多方面的內(nèi)容，本文主要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，主要將商法理念概括為六個(gè)方面：誠(chéng)實(shí)守信、效率第一、崇尚盈利、權(quán)利互惠、思想開(kāi)放、契約自由，以下將分別加以論述。

　　關(guān)鍵詞：我國(guó)；商法；基本理念

　　前言：理念實(shí)際上就是指我們對(duì)某種事物的觀點(diǎn)、看法和信念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，商法理念主要是指商人的理念，其體現(xiàn)在商業(yè)活動(dòng)中行為模式與心理狀態(tài)的綜合。如今的社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體，因而現(xiàn)代商法理念是與市場(chǎng)規(guī)律相結(jié)合的理性精神，由于我國(guó)屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有著中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，在這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)商法的基本理念應(yīng)是多樣的、動(dòng)態(tài)的。

　　一、崇尚營(yíng)利

　　崇尚營(yíng)利的基本理念從古至今一直是商業(yè)活動(dòng)的首要因素，任何商人都以此為基本理念從事商業(yè)活動(dòng)，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，如果商業(yè)行為不能夠營(yíng)利，那么一切活動(dòng)都無(wú)意義，商業(yè)行為也因此而中止，所以說(shuō)，在商法體系中對(duì)于盈利具有很強(qiáng)的渴求欲。

　�。ㄒ唬┥谭ǖ臓I(yíng)利本質(zhì)和價(jià)值取向

　　商法的主要調(diào)整對(duì)象是商人以及商人所從事的商業(yè)活動(dòng)，而商業(yè)活動(dòng)最終目的是追求營(yíng)利，對(duì)于不能夠營(yíng)利的活動(dòng)就不能稱(chēng)之為商業(yè)行為，商業(yè)活動(dòng)也會(huì)隨之中止，所以說(shuō)，追求營(yíng)利是一切商業(yè)活動(dòng)的起點(diǎn)，同時(shí)也是終點(diǎn)。因此，商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)就是營(yíng)利，商人的本質(zhì)也是營(yíng)利，營(yíng)利自然也就是商法的本質(zhì)。

　　所謂商人就是商業(yè)活動(dòng)的主體，而商業(yè)行為就是商人為了謀取利益而從事的商業(yè)活動(dòng)。商人與普通民事主體最大的區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)性，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在為自己謀求利潤(rùn)，是能夠追求自身利益最大化的人。他們的目標(biāo)是追求利潤(rùn)，追求效益，以達(dá)到賺取的目的，商法的效益價(jià)值是商法的目標(biāo)價(jià)值，盡可能地實(shí)現(xiàn)營(yíng)利也是商法本身效益至上的立法價(jià)值，所以說(shuō)，營(yíng)利是商法的本質(zhì)和價(jià)值取向。

　　（二）營(yíng)利是商法理念關(guān)鍵性因素

　　對(duì)于營(yíng)利的追求，向來(lái)就是商法理念的最根本追求，營(yíng)利不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的重要權(quán)利，而且還是商品經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的重要組成部分。因此，營(yíng)利成為商法理念的關(guān)鍵性因素就順理成章，其構(gòu)成了商法理念的最主要因素，商法理念中營(yíng)利性主要體現(xiàn)了指導(dǎo)商人營(yíng)利的基本理念，不斷通過(guò)法律制度來(lái)規(guī)范商人的營(yíng)利行為，調(diào)整商事法律關(guān)系，保障正當(dāng)合法營(yíng)利目的的實(shí)現(xiàn)。

　　（三）以營(yíng)利理念貫穿于商事制度之中

　　商法理念與營(yíng)利理念之間存在著多個(gè)原則并存貫穿在多個(gè)商事的基本制度中，與各個(gè)原則之間相互聯(lián)系，可實(shí)現(xiàn)營(yíng)利目的。首先，技術(shù)性原則作為商事中的重要科技精神規(guī)范，需與營(yíng)利理念相互融合，形成規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)管理，而崇尚營(yíng)利理念與科技性原則相結(jié)合，用科學(xué)技術(shù)去更好的賺取利益，如今，股票、證券、保險(xiǎn)行業(yè)盛行，對(duì)股票行情的掌控、操作等行為都離不開(kāi)技術(shù)性原則，保險(xiǎn)法中的保險(xiǎn)金額、保險(xiǎn)費(fèi)用等規(guī)則也都涉及大量的統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)的基本原理，具有強(qiáng)烈的技術(shù)性色彩，所以說(shuō)，在技術(shù)性原則的基礎(chǔ)上，商法的營(yíng)利性會(huì)實(shí)現(xiàn)的更加完美。

　　二、效率優(yōu)先

　　所謂效率優(yōu)先就是在決定收入分配的問(wèn)題上，首先考慮效率，把效率當(dāng)做決定收入分配的第一位因素。在商法理念中，效率優(yōu)先也是一個(gè)關(guān)鍵的要素，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，追求效率是各個(gè)商家的主要目標(biāo)之一，“效率”一詞是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)頻率最高的概念之一，快節(jié)奏的生活要人們凡事講求效率，商業(yè)行為也不例外，在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，效率能夠讓商家賺取更多的利潤(rùn)。

　　效率一詞，運(yùn)用投入產(chǎn)出法比較容易理解，在一定的投入中，產(chǎn)出的量越多，效率越高，也可以理解為在產(chǎn)出給定的情況下投入的越少效率越高，這是對(duì)效率最直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)于更加理性的衡量效率高低的標(biāo)準(zhǔn)則是在社會(huì)資源的配置中使人們的改善情況的提高度是多少，改善的人越多說(shuō)明效率越高，這種衡量效率的標(biāo)準(zhǔn)包含著社會(huì)公平的因素。

　　效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律，是經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律，要想不被淘汰，各個(gè)商業(yè)主體就必須努力提高效率，把效率放在優(yōu)先的位置上，這樣才能提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革是資源重新組合的過(guò)程，原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是因?yàn)楹雎粤诵蕟?wèn)題而逐漸被取締，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革也是因?yàn)樾实拖乱l(fā)的誘因，進(jìn)而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，把提高效率放在首要目標(biāo)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而大大提高效率。

　　因此，把效率優(yōu)先的理念貫穿到我國(guó)商法中是必要的，它不僅能夠讓商家在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷創(chuàng)新思路，改革體制，還能讓企業(yè)朝著一個(gè)健康的環(huán)境中良性的發(fā)展下去。

　　三、權(quán)利互惠

　　權(quán)利互惠與崇尚營(yíng)利的商法理念不同，其主要側(cè)重的是社會(huì)效益方面的互惠，權(quán)利互惠不僅僅指經(jīng)濟(jì)利益上的互利互惠，而且對(duì)于精神文化層次方面上也體現(xiàn)了人道主義精神。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越重視物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的滿(mǎn)足和榮耀感，而忽略了精神文明的需求，長(zhǎng)此下去，人們精神世界的寸土嚴(yán)重貧瘠，人僅僅是營(yíng)利技術(shù)的一個(gè)工具，而不再是歷史、傳統(tǒng)、文化中的生存者，不再具有超越意義的創(chuàng)造者。這個(gè)精神貧瘠世界中的人們也不再具有自我價(jià)值，因此，對(duì)于權(quán)利互惠理念，特別要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)文化層面。

　　所謂的權(quán)利互惠，主要是將人們的內(nèi)心私欲置于一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)，并且將自身的行為也按照相應(yīng)的界定進(jìn)行規(guī)范，因此在權(quán)利互惠中也具有其共同性。權(quán)利在自由范圍內(nèi)既要實(shí)現(xiàn)利己、利他，使得每個(gè)人成為權(quán)利執(zhí)行的一部分。自由的利益追逐主要是創(chuàng)造幸福，并且需要不斷的同和諧的自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境支持，個(gè)人行為則應(yīng)該在規(guī)范之內(nèi)，不斷的創(chuàng)造既有利于中國(guó)人文自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)集體利益的共同提高[1]。每個(gè)人都有無(wú)限的欲望，有滿(mǎn)足自己欲望的權(quán)利，但是人又有理性的一面，因而把欲望控制在一定范圍內(nèi)，在他人、社會(huì)都接受的范圍內(nèi)去滿(mǎn)足自己的欲望，對(duì)于他人、自己來(lái)說(shuō)都是合理的，因此，從某種意義上來(lái)講，商法上的互惠理念，在于恢復(fù)被利己動(dòng)機(jī)下扭曲的人性。在商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行中，堅(jiān)持權(quán)利互惠理念，能夠更好的、公平的、誠(chéng)信的進(jìn)行交易，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神基礎(chǔ)。

　　四、誠(chéng)實(shí)信用

　　誠(chéng)信原則最早起源于羅馬法中的誠(chéng)信契約，亦為通說(shuō)。而誠(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)民法的基本原則之一，它體現(xiàn)了公平、公正的原則，而對(duì)于商業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)信用更是必不可少的關(guān)鍵因素。從古至今，做買(mǎi)賣(mài)都講究誠(chéng)實(shí)信用的原則，一方面無(wú)愧于心，一方面又贏得了良好的口碑，從而讓商業(yè)活動(dòng)繼續(xù)下去，創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。

　　誠(chéng)實(shí)信用不僅是優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，更是商業(yè)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵因素，一個(gè)人如果不講求信用，，那么他所從事的商業(yè)活動(dòng)也終將停止，如果一個(gè)企業(yè)不講求信用，那么等待它的必然是倒閉停產(chǎn)，如果一個(gè)國(guó)家不講求信用，那么終究會(huì)迎來(lái)滅亡的結(jié)局。所以說(shuō)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，誠(chéng)實(shí)信用理念都占據(jù)著重要的位置。我國(guó)商法中，誠(chéng)實(shí)守信扮演著非常重要的角色，其體現(xiàn)出了法律革命，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信中主要以“公平”、“正義”、“善意”等來(lái)衡量個(gè)人的行為是否具有信用，因此誠(chéng)實(shí)守信行為重在執(zhí)行，完全取決于其行為的方式、言論方式以及語(yǔ)氣表達(dá)方式。

　　在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，誠(chéng)實(shí)信用理念在我國(guó)商法中占據(jù)著重要的位置，如今的市場(chǎng)上假冒偽劣產(chǎn)品、虛假?gòu)V告的泛濫，歸根結(jié)底都是由于商家沒(méi)有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用的理念，為了一己私欲，而不顧他人安危的惡劣行為，從哺育兒童的三鹿奶粉到救人性命的皮革膠囊，這一系列令人發(fā)指的行為都嚴(yán)重考驗(yàn)人們的內(nèi)心，因此，正是由于商家誠(chéng)實(shí)信用理念的缺少，導(dǎo)致了市場(chǎng)上的惡性循環(huán)。很多人們對(duì)于購(gòu)買(mǎi)的商品都是疑慮重重，不敢輕易嘗試，信用危機(jī)已經(jīng)成為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨的主要問(wèn)題，因此，要清理市場(chǎng)上的“垃圾”，就要從提高商家意識(shí)開(kāi)始做起：首先，權(quán)利在使用過(guò)程中要依據(jù)誠(chéng)信來(lái)實(shí)施，商事主體在行使產(chǎn)權(quán)的過(guò)程中，要尊重國(guó)家、個(gè)人以及集體的利益，通過(guò)善意的方式來(lái)行駛自己的權(quán)利，行使權(quán)利過(guò)程中不能夠損害他人的利益，更不能夠?yàn)E用權(quán)力；其次，對(duì)于義務(wù)的履行也需要誠(chéng)實(shí)守信，必須實(shí)事求是進(jìn)行自覺(jué)履行義務(wù)。例如，保險(xiǎn)在進(jìn)行投保的過(guò)程中需要對(duì)事實(shí)進(jìn)行客觀陳述，因此投保人在購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)時(shí)需要陳述自身的誠(chéng)信自身狀況，而代理人在銷(xiāo)售保險(xiǎn)時(shí)也要如實(shí)告知保險(xiǎn)的內(nèi)容，不能夸大其詞。商家在出售商品的時(shí)候，也要從實(shí)際出發(fā)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，保證產(chǎn)品的質(zhì)量，對(duì)于產(chǎn)品功能的介紹也要秉著誠(chéng)實(shí)信用原則如實(shí)描述。不能以濫充好，欺騙顧客。

　　誠(chéng)實(shí)守信屬于對(duì)法律規(guī)矩的一種補(bǔ)充，因此在誠(chéng)信原則在商法中具有“彈性原則”，其具有很強(qiáng)的伸縮性。因此對(duì)這一彈性原則的斌予，使得司法人員具有了一定的自由裁量，當(dāng)法律規(guī)定模糊或者法律界限不清楚時(shí)，可以從商法的宗旨出發(fā)，依據(jù)誠(chéng)實(shí)守信的公平合理來(lái)處理時(shí)間的糾紛。例如，商法明確對(duì)“合理時(shí)間”以及“合理履行方式”進(jìn)行規(guī)定，當(dāng)處理案件的過(guò)程中需要依據(jù)誠(chéng)實(shí)信用原則時(shí)，則顯得誠(chéng)實(shí)守信在案件處理中的重要性[2]。

　　五、契約自由

　　所謂契約是指雙方或多方共同協(xié)議訂立的有關(guān)買(mǎi)賣(mài)、抵押、租賃等關(guān)系的文書(shū)、條款，它是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展演變成各種形式，我國(guó)古代買(mǎi)賣(mài)的雛形不是用錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，而是通過(guò)用物來(lái)交換從而獲得自己需要的東西，所以不需要契約這種形式。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?yōu)榱诉M(jìn)一步的買(mǎi)賣(mài)、合作進(jìn)而用契約的方式達(dá)成協(xié)議。首先，契約的主體雙方應(yīng)是平等的、身份獨(dú)立的，如果雙方地位懸殊或者具有從屬關(guān)系，那么制定的契約也是不合理的。其次，契約的內(nèi)容也應(yīng)是平等的，自由的。契約的內(nèi)容設(shè)定應(yīng)是自愿的，非他人意志強(qiáng)迫的，任何含有特權(quán)、歧視、奴役的契約內(nèi)容都是無(wú)效的。總之，契約的建立應(yīng)堅(jiān)持平等、自由的原則，這樣的交換才是公平的。

　　契約自由指的是在建立契約的過(guò)程中，有相對(duì)的自由，包括締約自由、選擇契約相對(duì)人自由、確定契約內(nèi)容自由和締約方式自由。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，“民主”二字得到了良好的發(fā)展，人民有極大的民主權(quán)，對(duì)于契約的制定也有一定的自由，把契約自由作為商法理念的一部分，能夠增進(jìn)交易信心，減少交易費(fèi)用，破除身份束縛，擴(kuò)充私人空間等等一系列的優(yōu)勢(shì)，但是要注意的是，契約自由不是絕對(duì)的自由，它要以遵守法律法規(guī)為前提，不得損害他人的利益，不得有失公平，不得破壞經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序等，否則，所謂的契約自由將沒(méi)有任何效力，還會(huì)受到法律的制裁[3]。

　　契約經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)于契約自由的界定商法應(yīng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際水平，在契約自由的限制上做到公平、合理。

　　六、開(kāi)放統(tǒng)一

　　商法主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是傳統(tǒng)商法，指的是舊的商人的習(xí)慣法。第二個(gè)階段是近代商法，這一時(shí)期的商法被作為國(guó)內(nèi)法，第三個(gè)階段是現(xiàn)代商法，就是新的商人習(xí)慣法。從商法發(fā)展的歷史可以看出，商法在不斷的改革，這就說(shuō)明商法在產(chǎn)生起就帶有自由、開(kāi)放、統(tǒng)一的特性，在一定的制度下，商法作為國(guó)家法無(wú)法發(fā)揮其開(kāi)放統(tǒng)一的天性，在新時(shí)代、新形勢(shì)、新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，商法又重新恢復(fù)其開(kāi)放統(tǒng)一的特性。

　　對(duì)于商法的制定，要堅(jiān)持開(kāi)放統(tǒng)一的理念，因?yàn)樯虡I(yè)行為不是一成不變的，它是隨著時(shí)代、隨之潮流在不斷發(fā)展，不斷變化的活動(dòng)，為了讓商業(yè)行為更好的發(fā)展，賺取更多的利潤(rùn)，商法也應(yīng)隨之不斷更新，制定符合當(dāng)前商業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)。尤其在加入世界貿(mào)易組織之后，中國(guó)的市場(chǎng)逐漸打入了外國(guó)的市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)更是得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這與我國(guó)的全面開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制是離不開(kāi)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅要有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還要面向全世界的市場(chǎng)發(fā)展，因此，從法律也要要求其開(kāi)放統(tǒng)一，不能固守自封，打破壟斷、封鎖的地方保護(hù)主義，開(kāi)放國(guó)門(mén)，讓商品和生產(chǎn)要素能夠自由的流通。

　　經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展才能讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平有所提高，而作為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商法更要堅(jiān)持開(kāi)放統(tǒng)一的理念，現(xiàn)代商法是時(shí)代的產(chǎn)物，是商業(yè)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，我國(guó)商法也會(huì)在不久的將來(lái)成為現(xiàn)代商法，發(fā)揮其有效的職能，讓我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)朝著國(guó)際化、自由化、開(kāi)放化的方向發(fā)展。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　總之，我國(guó)正處于不斷發(fā)展時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，要保證其良性、有效的運(yùn)轉(zhuǎn)，商法作為規(guī)范商家行為的法律條文要更加結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，建立與之相應(yīng)的商法理念，在全社會(huì)營(yíng)造一種祟尚營(yíng)利、契約自由、權(quán)利互惠、誠(chéng)實(shí)信用、效率優(yōu)先和統(tǒng)一開(kāi)放的商法理念，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序、快速地發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳淑華.論我國(guó)商法的基本理念[J].南京師范大學(xué)法學(xué)院，2011（6）；22-23.

　　[2]陳靜波.論現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商法基本原則[J].行政與法，2011（2）：11-13.

　　[3]王楓云.商法的基本原則探析[J].江漢論壇，2012，（32)：56-58.

　　石艷

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