雖然人格尊嚴權(quán)以權(quán)利的形式登上歷史的舞臺不足一百年,但是它卻展現(xiàn)出勃勃的生機。因為,當經(jīng)歷過“二戰(zhàn)”洗禮的人們認識到自己可以且應(yīng)該像人一樣活著而不是任何工具或者客體的時候,就會更加如饑似渴的去追求高質(zhì)量的生活,這種主體意識的提高,既是為了現(xiàn)在的自己,更是為了后人。然而,在近代民法中,作為“抽象的人”是按照自由平等的主體被對待。這種處理導致在現(xiàn)實中的“具體的人”實質(zhì)上的不平等,尤其是貧富差距的問題暴露出來后,這種不平等更是讓人難以接受。①這種由“抽象的人”向“具體的人”的過渡過程,催生了作為社會法代表之一的勞動法的誕生。然而,長久以來,勞動法在保護勞動者合法權(quán)益方面,更多關(guān)注的是勞動者物質(zhì)性人格權(quán)利,對精神性人格權(quán)利關(guān)注較少,導致相當一部分侵犯勞動者人格尊嚴權(quán)為代表的精神性人格權(quán)利的行為難以得到法律的懲處。同時,由于勞動者的“勞動從屬性”之特征,使其人格尊嚴權(quán)更加脆弱更易受侵害。而勞動者為了生計,面對侵害,往往選擇的是隱忍。但是隱忍往往又會助長侵害的繼續(xù),甚至是升級,這便導致了惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)廣泛的存在于職場之中,不僅是對勞動者勞動權(quán)的剝奪,更是對勞動者精神權(quán)益的侵害。勞動法開始對勞動者人格尊嚴權(quán)的關(guān)注,即是在突破傳統(tǒng)民法部門對于人格尊嚴權(quán)的范疇,使這一權(quán)利的更加細化的表現(xiàn)。“體面勞動”的含義,早在上世紀末即已提出,其中對于勞動者人格尊嚴的保護居于重要地位。對于勞動者權(quán)利更深層次的關(guān)注,為構(gòu)建和諧的勞資關(guān)系具有極其重要的價值。本文在結(jié)構(gòu)上總共分為五個大部分。第一部分,通過對勞動者人格尊嚴權(quán)與一般人格尊嚴權(quán)的比較,得出勞動者人格尊嚴權(quán)的概念及從屬性、可克減性和相對性的特征。第二部分著重分析了對我國勞動者人格尊嚴權(quán)侵害的表現(xiàn)形式及其成因。第三部分分別從立法機制、執(zhí)法機制、司法機制及工會機制多個方面對我國勞動者人格尊嚴權(quán)救濟機制進行分析。從而發(fā)現(xiàn)對于我國勞動者人格尊嚴權(quán)侵害行為預防及救濟機制的缺失。第四部分通過對德國援引基本法保護勞動者合法權(quán)益,法國勞動刑法學的建立及美國工會組織的強大功效等經(jīng)驗的借鑒,力圖從中發(fā)掘符合我國國情的內(nèi)容。第五部分結(jié)合我國現(xiàn)階段救濟機制的得失及國外經(jīng)驗的利弊,對我國勞動者人格尊嚴權(quán)的救濟提出一些建議,力求構(gòu)建適合我國的多元的、多層次的救濟機制。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：D923

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本文編號：2810693