在古代社會,因一人犯罪而株連親屬的傳統(tǒng)可謂源遠流長。從上古時期的“殄之無遺育”等最早的株連記載,演變?yōu)橄惹貢r期以族刑為代表的株連。并在此后漫長的封建社會里沿用不衰。從唐以后的歷代刑律以“緣坐”作為株連家屬成員的法定術(shù)語。在千余年的演變史中,因為與家族傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系而對古代社會甚至當下產(chǎn)生深遠影響。盡管緣坐在適用罪行、株連范圍、懲罰方式等方面會因朝代各異而有不同,但有至少兩個原則始終未變。一是始終以具有血緣關(guān)系者或是同財共居的家庭成員為其懲罰對象；二是緣坐適用的行為多數(shù)為謀反、大逆等嚴重威脅統(tǒng)治秩序的罪行。傳統(tǒng)社會中重視家（族）關(guān)系,在社會生活、政治管理中皆可見家（族）的影響。家族傳統(tǒng)在刑律中的典型反映莫過于緣坐,它凸顯了封建法典在整體上具有的等級性、倫理性特質(zhì)。緣坐懲處反逆等重罪,在緣坐對象上正是按照親疏遠近予以不同輕重的懲罰,是統(tǒng)治者既保障國家安全,又不會過分破壞家（族）關(guān)系的權(quán)衡選擇。緣坐嬗變的過程,不僅是家族傳統(tǒng)和國家權(quán)力此消彼長的過程,也是儒家慎刑思想與法家重刑主張的不斷博弈而漸趨融合的歷史。第一章,緣坐的概念。介紹學界對于緣坐以及相關(guān)刑罰的各種觀點。緣坐流變的歷史同時... 

【文章來源】：西南政法大學重慶市

【文章頁數(shù)】：142 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
前言
    第一節(jié) 研究緣起
        一、對緣坐概念范圍的界定不夠準確全面
        二、對緣坐的相關(guān)評價有失偏頗
    第二節(jié) 研究成果綜述
        一、法制史類
        二、刑法(律)類
        三、綜合類
    第三節(jié) 研究路徑選擇
        一、立法、司法以唐代為背景的考量
        二、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第一章 緣坐的概念
    第一節(jié) 緣坐釋義
        一、莫衷一是的緣坐定義
        二、緣坐涵義考析
    第二節(jié) 緣坐流變
        一、緣坐與連坐(相坐、從坐等)
        二、緣坐與孥戮、收孥
        三、緣坐與族刑(族誅)、(夷)三族等
        四、緣坐與門誅
第二章 緣坐的立法沿革
    第一節(jié) 緣坐入律過程
        一、南北朝至隋唐初:緣坐詔令
        二、貞觀時期:緣坐始入律
        三、永徽年間:緣坐立法定型
    第二節(jié) 唐律中的緣坐立法
        一、關(guān)于緣坐的罪名
        二、關(guān)于緣坐的對象
        三、關(guān)于緣坐罪的處罰
    第三節(jié) 唐以后緣坐立法的演變
        一、兩宋時期
        二、明清時期
第三章 緣坐的立法原則
    第一節(jié) 一準乎禮
        一、緣坐立法以禮為指導(dǎo)
        二、緣坐條款蘊含禮的精神
    第二節(jié) 家族主義
        一、緣坐與蔭庇
        二、緣坐與容隱
    第三節(jié) 特權(quán)主義
        一、上請、減、贖
        二、重敘
第四章 唐代的緣坐案件考析
    第一節(jié) 宮廷政變類
    第二節(jié) 皇族爭位類
    第三節(jié) 朋黨傾軋類
    第四節(jié) 大臣反逆類
    第五節(jié) 其它類型
        一、巫祝厭勝
        二、殺人
        三、非法獲利
        四、職務(wù)不修
        五、結(jié)交官員、蕃將
        六、其它原因
    第六節(jié) 唐代緣坐案件簡析
        一、緣坐與政治(權(quán))的關(guān)系
        二、緣坐案件的法與非法
第五章 緣坐的社會與思想淵源
    第一節(jié) 緣坐與古代戰(zhàn)爭
        一、部(宗)族成員組成軍隊
        二、戰(zhàn)爭中的處罰方式
    第二節(jié) 緣坐與家族制度
        一、共存共榮
        二、相反相成
        三、小結(jié)
    第三節(jié) 緣坐與儒家、法家思想
        一、緣坐與儒家思想
        二、緣坐與法家思想
        三、小結(jié)
第六章 緣坐的解讀與批判
    第一節(jié) 緣坐的法理解讀
        一、緣坐與現(xiàn)代法律原則
        二、法定刑與擅斷刑
        三、酷刑與慎刑
    第二節(jié) 緣坐的社會批判
        一、制度層面的當代緣坐
        二、思想層面的現(xiàn)代緣坐
    第三節(jié) 告別緣坐,伸張人權(quán)
        一、法律之失與管理之疏
        二、傳統(tǒng)影響之深
        三、結(jié)論
結(jié)語
致謝
參考文獻
攻讀學位期間的研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]族刑的法文化詮釋[J]. 馬作武,馬騰.  廣東社會科學. 2009(05)
[2]唐律“一準乎禮”辨正[J]. 蘇亦工.  政法論壇. 2006(03)
[3]日耳曼法的團體本位與唐代家族本位之比較[J]. 朱海琳.  湘潭大學學報(哲學社會科學版). 2005(S1)
[4]信息、激勵與連帶責任——對中國古代連坐、保甲制度的法和經(jīng)濟學解釋[J]. 張維迎,鄧峰.  中國社會科學. 2003(03)
[5]《尚書·甘誓》并非“連坐”制度之源[J]. 龍安生.  韶關(guān)學院學報(社會科學版). 2003(01)
[6]儒家反酷刑的理論與實踐[J]. 俞榮根.  現(xiàn)代法學. 2001(05)
[7]論西周春秋時期的滅族刑[J]. 康德文.  江西師范大學學報. 1999(01)
[8]夷三族解析[J]. 張建國.  法學研究. 1998(06)
[9]唐高宗再評價[J]. 趙文潤.  唐史論叢. 1998(00)
[10]族刑論[J]. 馬作武.  法學評論. 1997(04)



本文編號：3630077