本文關(guān)鍵詞：略論經(jīng)濟(jì)法的宗旨，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

經(jīng)濟(jì)法

略論經(jīng)濟(jì)法的宗旨

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究狀況

各國(guó)學(xué)者以往多把經(jīng)濟(jì)法的宗旨與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象或概念聯(lián)系起來(lái)加以認(rèn)識(shí)，他們常常通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的宗旨認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法的概念，或者直接把前者引入后者之中。這在德、日學(xué)者的經(jīng)濟(jì)法理論研究中體現(xiàn)得尤為突出。如德國(guó)“集合說(shuō)”的代表人物努斯鮑姆(Nussbaum)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法就是以直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)為目的的規(guī)范的總體或集合：“組織經(jīng)濟(jì)說(shuō)”的代表人物哥爾德密特(GoLdschmidt)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法就是為了改進(jìn)生產(chǎn)而規(guī)制交易經(jīng)濟(jì)和共同經(jīng)濟(jì)的法;日本著名經(jīng)濟(jì)法學(xué)家金澤良雄則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的宗旨是以社會(huì)協(xié)調(diào)的方式來(lái)解決經(jīng)濟(jì)循環(huán)中所產(chǎn)生的矛盾和困難，經(jīng)濟(jì)法就是以“國(guó)家之手”代替“無(wú)形之手”來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)協(xié)調(diào)的法。 上述學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究，是同經(jīng)濟(jì)法的概念、本質(zhì)等其他理論問(wèn)題的研究聯(lián)系在一起的，這在經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究中頗具代表性。他們已經(jīng)在很大程度上認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)法的宗旨在研究經(jīng)濟(jì)法其他理論問(wèn)題中的重要作用，并依其各自的理解對(duì)經(jīng)濟(jì)法的宗旨作出了概括，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些認(rèn)識(shí)以及其他學(xué)者的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)于深入研究經(jīng)濟(jì)法的宗旨是很有借鑒意義的。

我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)法宗旨的研究十分薄弱，至今尚未見(jiàn)到專門(mén)的著述，也很少有人把它作為專題加以研究。但各國(guó)的實(shí)踐表明，唯有正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法的宗旨，才能更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法的法制建設(shè)和法學(xué)研究。為此，必須從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與法律的關(guān)系的角度，探尋經(jīng)濟(jì)法的宗旨。

二、對(duì)經(jīng)濟(jì)法宗旨的認(rèn)識(shí)

實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有助于提高資源配置的效率，但也存在著勿庸置疑的弊端，其中最為突出的向題就是“市場(chǎng)失靈”的存在。依各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的通說(shuō)，，市場(chǎng)失靈是指在若干領(lǐng)域或情

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