本文關(guān)鍵詞：中西方經(jīng)濟法生成道路差異及原因分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中西方經(jīng)濟法生成道路差異及原因分析 作者：郭少毅

來源：《法制博覽》2012年第06期

【摘要】我國的立法部門積極推進“實現(xiàn)法治現(xiàn)代化”，卻出現(xiàn)了許多盲目移植西方經(jīng)濟法的現(xiàn)象，忽略了中國的國情，缺乏對中國經(jīng)濟法成長獨立性的認識，因此也就難于對我國經(jīng)濟法有正確認識。所以，為了正確認識我國經(jīng)濟法，應(yīng)當要對中西方經(jīng)濟法生成道路差異以及差異形成的原因有所認識。

【關(guān)鍵詞】中西方經(jīng)濟法；經(jīng)濟法發(fā)展差異

經(jīng)濟法是國家協(xié)調(diào)和干預(yù)市場的法律，是國家職能應(yīng)用的表現(xiàn)。在世界上，按照國家的性質(zhì)的劃分，經(jīng)濟法有兩家，可以稱之為社會主義經(jīng)濟法和資本主義經(jīng)濟法。社會主義主要以中國為代表，因此稱之為“東方經(jīng)濟法”，資本主義的經(jīng)濟法則被稱之為“西方經(jīng)濟法”。這兩家法律之間具有共性和個性。不過由于我國市場經(jīng)濟發(fā)展起步比較晚，所以在立法方面多借鑒西方資本主義國家的經(jīng)濟法并作為參照體系。不過我國的立法部門雖然積極的推進“實現(xiàn)法治現(xiàn)代化”，卻出現(xiàn)了許多盲目移植西方經(jīng)濟法的現(xiàn)象，忽略了中國國情，缺乏對中國經(jīng)濟法成長獨立性的認識，難于對我國經(jīng)濟法有正確認識。為了正確認識我國經(jīng)濟法，就要對中西方經(jīng)濟法生成道路差異以及差異形成的原因有所認識。一、中西方經(jīng)濟法生成差異表現(xiàn)（一）經(jīng)濟背景和啟動因素具有差異

我國的經(jīng)濟法產(chǎn)生原因比較獨特，首先其不是經(jīng)濟發(fā)展到了一定階段自然產(chǎn)生，也不是因為市場的自由競爭環(huán)境需要規(guī)范而產(chǎn)生，而是由于國家推進改革開放以及國家相關(guān)體制改革，而作為“法制工程”一部分，為了國家經(jīng)濟應(yīng)對外部挑戰(zhàn)以及時代需要而出現(xiàn)的。這種啟動方式并不是由社會經(jīng)濟發(fā)展因素推動的，而是由政府作為主要力量直接推動，屬于政府推動性。而西方則是資本主義經(jīng)濟市場由自由競爭的市場經(jīng)濟向壟斷型的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程，其遵循的是社會生活中各類經(jīng)濟條件在不斷完善的情況下而出現(xiàn)的，屬于市場自我完善，自行演化的那種類型。（二）經(jīng)濟體系形成的路徑不同

根據(jù)經(jīng)濟法的內(nèi)容，其包括兩個部分，宏觀調(diào)控法和市場規(guī)則法部分。通過西方經(jīng)濟法體系的形成過程，市場規(guī)則法要早于對市場的宏觀調(diào)控法，市場規(guī)則法產(chǎn)生于資本主義私人壟斷時期，但宏觀調(diào)控法則部分則是在后來的國家壟斷資本主義時期產(chǎn)生的。其產(chǎn)生的順序則和中國的經(jīng)濟法相反，在中國，宏觀調(diào)控法是最先產(chǎn)生的，而市場規(guī)則法則是我國推進市場體制，是經(jīng)濟法在市場中已經(jīng)獲得一定的檢驗，具有了一定的實際基礎(chǔ)之后才產(chǎn)生的。在經(jīng)濟法出現(xiàn)之前，社會關(guān)系的調(diào)整方面，西方主要依靠民商法，杰出代表有法國拿破侖時期出臺的《民法典》。中國有所不同，中國經(jīng)濟法的產(chǎn)生有其獨特的歷史背景，是由計劃經(jīng)濟體制向計劃商品經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的過程中誕生的。因此，1979年《中外合資經(jīng)營企業(yè)法》就成為了我國首部經(jīng)濟法，后來相繼出現(xiàn)了《個人所得稅法》之類經(jīng)濟法，，在十四大之后，黨和國家進一步落實法制建設(shè)，對經(jīng)濟立法投入了較多的關(guān)注，經(jīng)濟立法也進入了快速發(fā)展的時期，具備了中國社會

主義市場經(jīng)濟法體系的雛形。在這個時期，市場規(guī)則法才迅速發(fā)展，和先前發(fā)展的宏觀調(diào)控共同組成了我國經(jīng)濟法的主體部分。二、中西方經(jīng)濟法生成道路差異形成原因（一）經(jīng)濟動因和市場基礎(chǔ)差異的影響

資本主義國家的發(fā)展經(jīng)歷過血腥的原始積累過程，在西方資本主義國家完成了這個階段之后，隨著工業(yè)革命的持續(xù)推進，都相繼進入了自由資本主義階段，國家的經(jīng)濟政策也由原始時期的重商主義向西方放任主義轉(zhuǎn)變，不過由于放任主義容易導(dǎo)致生產(chǎn)的集中，出現(xiàn)壟斷，會致使自由市場失靈，國家通過宏觀調(diào)控對市場失靈進行調(diào)控，因此西方資本主義國家經(jīng)濟法的產(chǎn)生和市場的缺陷具有十分密切的聯(lián)系。我國自新中國成立之后至改革開放之前，經(jīng)濟體制屬于高度集中的計劃經(jīng)濟體制，這種體制遏制了人的創(chuàng)造性，這種經(jīng)濟體制的實施完全依賴于作為計劃主體的政府官員。但是政府官員與受市場利益驅(qū)動的人并沒有什么區(qū)別，所以其計劃并不會比其他任何的組織的規(guī)則和結(jié)構(gòu)更合理。以計劃作為資源配置的唯一手段導(dǎo)致了我國經(jīng)濟體制效率和發(fā)展動力的缺乏，給社會帶來了一定的動蕩。為了改變這種失敗，國家在改革的過程中，開始有計劃的引入市場的力量，與國家的宏觀調(diào)控手段相結(jié)合，這種情況下，中國的經(jīng)濟法誕生了。因此中國經(jīng)濟法產(chǎn)生的動因就是計劃經(jīng)濟體制的失敗。另外一條根本原因是西方資本主義經(jīng)濟法是在擁有了完備的市場基礎(chǔ)和生成資料私有制的基礎(chǔ)上建立的，中國是在市場環(huán)境不太完善以及生產(chǎn)資料公有制的條件下建立的。（二）中西方經(jīng)濟法生產(chǎn)文化背景差異的影響

西方資本主義國家非常重視人的自主性以及獨立性，契約和競爭就是在這樣的精神特質(zhì)的引導(dǎo)下，以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展中而出現(xiàn)的，因此西方經(jīng)濟法的出現(xiàn)是其文化發(fā)展的必然。自主性和獨立性的無節(jié)制發(fā)展，為民商法帶來了一些難以解決的權(quán)力濫用以及壟斷等一系列社會問題。當沖突加劇的時候，問題就不可避免的轉(zhuǎn)移到了政治層面，在經(jīng)歷了經(jīng)濟危機后，干預(yù)主義開始產(chǎn)生，同時伴隨著干預(yù)的進一步加強，就產(chǎn)生了一個不能歸于傳統(tǒng)私法和公法的新領(lǐng)域，西方經(jīng)濟法就產(chǎn)生了。然而中國的傳統(tǒng)文化不能催生民商法和經(jīng)濟法，這是中國經(jīng)濟法產(chǎn)生、發(fā)展與西方資本主義國家存在很大不同的原因。這也決定了中國經(jīng)濟法只能依靠政府的外力推動，由于中國沒有相應(yīng)的文化背景推動經(jīng)濟法的產(chǎn)生，同時還會受到這種文化所帶來的強大阻力，可以說阻礙作用遠超過促進作用。中國的傳統(tǒng)文化非常注重禮治和倫理的傳統(tǒng)，人權(quán)沒有得到充分的尊重，使得人治成為可能，其是一種牢固的自給自足的農(nóng)業(yè)文明，這與經(jīng)濟法需要的科學(xué)、民主以及理性精神難以契合。

人們過去做出的選擇決定了現(xiàn)有的選擇，中西方由于政治、經(jīng)濟以及文化方面都存在很大的不同，注定了中國與西方之間經(jīng)濟法的產(chǎn)生和發(fā)展道路是不同的。所以，對中國經(jīng)濟法，既要充分借鑒西方經(jīng)濟立法的優(yōu)秀部分，同時結(jié)合中國實際，走出一條具有中國個性的獨特經(jīng)濟法道路。

參考文獻：

［1］譚喜祥，唐孝東.中西經(jīng)濟法差異比較與我國經(jīng)濟立法的思考［J］.廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2003，（2）：65.

筆耕文化傳播（http://www.bigengculture.com）包含總結(jié)匯報、外語學(xué)習(xí)、人文社科、行業(yè)論文、經(jīng)管營銷、專業(yè)文獻、黨團工作以及中西方經(jīng)濟法生成道路差異及原因分析等內(nèi)容。

  本文關(guān)鍵詞：中西方經(jīng)濟法生成道路差異及原因分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。