本文關(guān)鍵詞：非政府組織的興起與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的合法性危機(jī)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

法制與社會(huì)發(fā)展

雙月刊

年第

期

總第

期

2

非政府組織的興起與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的合法性危機(jī) 王彥志 內(nèi)容提要 晚近 ,

各種非政府組織在全球范圍內(nèi)迅速興起 ,

,

成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)展進(jìn) 。

程中一支重要的結(jié)構(gòu)性力量

對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序帶來(lái)了巨大的全方位沖擊 ,

文章認(rèn)為

,

這種現(xiàn)象表征了傳統(tǒng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的諸多問(wèn)題和深刻危機(jī)

這種危機(jī)觸及到國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的總體架構(gòu)和理論前 、

提

,

是一種國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的 。

“

合法性危機(jī)

”

,

主要表現(xiàn)為南北發(fā)展矛盾

國(guó)家中心主義

、

經(jīng)濟(jì)中心主義和發(fā)展

意識(shí)形態(tài)等 法的信息 、

文章嘗試提出了解決此種 、

“

合法性危機(jī) ,

”

的可能思路 、

,

具體包括 、

:

非政府組織對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì) 、

生成

實(shí)施和爭(zhēng)端解決過(guò)程的開(kāi)放準(zhǔn)人 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法

國(guó)際政治

經(jīng)濟(jì)

社會(huì)

、

人權(quán) 。

文化諸種領(lǐng)域和各種

問(wèn)題的關(guān)聯(lián)互動(dòng)以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)法從權(quán)力模式向法治模式乃至治理模式的范式轉(zhuǎn)型

關(guān)健詞:非政府組織

合法性危機(jī)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序

全球經(jīng)濟(jì)治理

晚近

,

非政府組織乃至全球市民社會(huì)的興起

,

非政府組織卷人國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織及國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的浪 。

潮 響

,

尤其是非政府組織在各種全球經(jīng)濟(jì)論壇的抗議之聲及其參與 W ID爭(zhēng)端解決程序所引起的問(wèn)題與反逐漸成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界和國(guó)際法學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)和深思之所 ,,

,

①

非政府組織的興起日益成為影響國(guó) 。

際經(jīng)濟(jì)法未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要變數(shù)

也為未來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展開(kāi)放出了一個(gè)嶄新領(lǐng)域

本文擬從非

政府組織的興起所引致的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的合法性危機(jī)這一視角實(shí)狀態(tài)及其可能的發(fā)展思路 。

探討一下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法及國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的現(xiàn)

③

一

、

非政府組織的興起以及作為法律概念的非政府組織 。

(一 )非政府組織的法律概念與法律特征 目前 ,

中外學(xué)界以及官方文獻(xiàn)對(duì)于非政府組織 ( o n ,

無(wú)統(tǒng)一用語(yǔ)

也未能形成一個(gè)廣泛認(rèn)可的概念內(nèi)涵 ,

。

e m在實(shí)踐中對(duì)于非政府組織 ,

一

即v e

n

回

0

粵面 i t z a C以、 、

,

n s o ,

NC (、

)這一概念并 、

不同學(xué)者 ” 、

不同國(guó)家

和不同的國(guó)際組織 0理筍川

③ ,

通常稱為市民社會(huì)組

織 ( s Mo s “

c

iv l i

二 le

t y

o “

Z嗯而 a

t n i S

o

,

)或社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織 ( 志愿者團(tuán)體 ,

,

i以

~ 門 ” 、

ia z o t n s 或者 ,

)

,

④

也有人將非政府組織稱為 ”

民間社團(tuán) “ 、

”

“

“

非贏利部 這些稱謂 。

“

第三域 。

”

第三部門

等

。

其中 ,

,

最常用的就是

非政府組織

”

簡(jiǎn)稱 、

“

N《; O s

”

。

上的差異往往表征了人們對(duì)于這種社會(huì)存在和社會(huì)現(xiàn)象的不同觀察 和不同期待

不同理解

不同闡釋乃至不同情感 、

不過(guò)

在這些多樣化的術(shù)語(yǔ)中 ,

我們還是可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)分一些比較基本的屬性和特征的 ,

根據(jù)哲學(xué)

、

政治學(xué)

、

經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的一種理解 ⑤

我們所置身其中的廣闊領(lǐng)域一般可以類分為國(guó)家 ,

市

場(chǎng)

、

社會(huì)三種維度或者說(shuō)是三大場(chǎng)域 ,

這樣

,

僅從字面來(lái)看

非政府組織顯然包括國(guó)家 (政府 )之外

的市場(chǎng)和社會(huì)兩大場(chǎng)域

相應(yīng)地

,

非政府組織就可廣義理解為國(guó)家政府和政府間國(guó)際組織之外的各種燕

) 12法學(xué)碩士吉林大學(xué)法學(xué)院教師郵編: 1從】 0 8月號(hào);赤卡默蒂:《超越建議:國(guó)際①約瑟夫奈:《全球化的民主赤字:如何使國(guó)際機(jī)構(gòu)更加負(fù)責(zé)》《外交事務(wù) ) 2 X ) l年第 71 (; 2X (刃 6經(jīng)濟(jì)法中的公眾參與》 (美國(guó)大學(xué)國(guó)際法評(píng)論 ) 5卷第期米歇爾愛(ài)德華茲: (非政府組織與國(guó)際經(jīng)濟(jì)決策:全球年第 1:】 ) l年第 2卷第 3期舞臺(tái)中的權(quán)利與責(zé)任》《世界經(jīng)濟(jì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)分析與政策雜志 ) 2峨 ,, ·

,

·

,

·

,

。

②③④

關(guān)于非政府組織與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之間的實(shí)證關(guān)聯(lián)及其法理蘊(yùn)意的一項(xiàng)總體分析

,

請(qǐng)參拙文 ,

:

《非政府組織與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》

,

2口 ) 1

年打印稿此處所說(shuō)的國(guó)際組織是指狹義的政府間國(guó)際組織 ( in t r e國(guó)際官方組織 。 ·

,

。

一

即 v e n呵比幻回 ,

。

卿毗畫(huà)。

Ic偽 )

,

即主要以國(guó)家和政府作為組織成員的 。

⑤

約翰福斯特: (知道我們自己:新興全球市民社會(huì)簡(jiǎn)史》 2 X I IC U ) 1年加拿大溫哥華第四屆公民 ( C V ( S )世界大會(huì)背景論文當(dāng)然這種劃分本身亦是一種開(kāi)放的理解并不排除其他各種理解和劃分的價(jià)值和意義實(shí)際上市場(chǎng)社會(huì)與國(guó)家之間存在著極其縈復(fù)的緊密勾連和徽妙關(guān)系但是在這里我們姑且把市場(chǎng)理解為一種旅利性的交換

性的豁求體系把社會(huì)理解為 ,,

。

,

、

。

,

,

、

,

一種非點(diǎn)利的治權(quán)威 1 12 。

、

公益性的公共領(lǐng)域 (類似哈貝馬斯的用法 )

,

把國(guó)家 (在這里主要指政府 )理解為一種權(quán)力性的

、

統(tǒng)治性的政

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本文編號(hào)：174570