本文關(guān)鍵詞：論經(jīng)濟(jì)法的開放性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《鄭州大學(xué)》 2006年

論經(jīng)濟(jì)法的開放性

柳超  

【摘要】：法律的開放性，一直是法學(xué)理論爭執(zhí)的焦點(diǎn)之一。傳統(tǒng)分析法學(xué)派認(rèn)為法律規(guī)則是一個(gè)自給自足的邏輯體系，法律規(guī)則自身是確定與統(tǒng)一的并提供了明確的答案。而新分析法學(xué)派則認(rèn)為法律規(guī)則基本上是自治的規(guī)則體系，法律規(guī)則主要是確定的，但也存在一定的不確定性，在這個(gè)前提下法律存在著有條件的開放。以現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派及后現(xiàn)代主義法學(xué)派為代表的法學(xué)家們則更進(jìn)一步，認(rèn)為法律是一個(gè)充滿矛盾的規(guī)則體系，法律規(guī)則自身是不確定的，因此，，法律是一個(gè)受價(jià)值理念、事實(shí)甚至地方知識影響的規(guī)則體系，當(dāng)然是開放的。事實(shí)上，任何法律都有自身開放性的要求。開放是事物發(fā)展的需要，法律要發(fā)展同樣必須保持開放。經(jīng)濟(jì)法作為一門新興的法律學(xué)科，其開放性尤為鮮明。經(jīng)濟(jì)法的開放性是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。本文論述經(jīng)濟(jì)法的開放性正是遵從由共性到個(gè)性的研究徑路，重在突出經(jīng)濟(jì)法開放性的個(gè)性，分析經(jīng)濟(jì)法鮮明開放性的規(guī)定性，最后再回歸到我國經(jīng)濟(jì)法的開放性，探究我國經(jīng)濟(jì)法開放發(fā)展的進(jìn)路。 如何界定經(jīng)濟(jì)法的開放性，是論文首先必須解決的問題。本文從經(jīng)濟(jì)法開放性的共性即法律的開放性入手，在含義和常態(tài)表現(xiàn)兩個(gè)方面解讀了經(jīng)濟(jì)法的開放性。法律的開放性是指法律規(guī)則必須受法律事實(shí)、價(jià)值判斷及相關(guān)社會事實(shí)的影響。從根本上說，法律的開放性解決的是法律的抽象與具體的矛盾。一方面，法律規(guī)則必須適用于生動(dòng)具體的社會事實(shí)轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)秩序，自身價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，規(guī)則都是由抽象的語言文字表述的，再完美的語言也無法盡顯有生命的人類思想，寫盡變動(dòng)不居的社會現(xiàn)實(shí)。這就需要法律保持開放，以便主體通過創(chuàng)新行動(dòng)適應(yīng)外部環(huán)境的變化，形成法律自身與環(huán)境的良性互動(dòng)關(guān)系，法律也由此得以不斷地發(fā)展。作為部門法的經(jīng)濟(jì)法，其開放性是指經(jīng)濟(jì)法整體對外部因素的反映與吸納。從制度層面上解釋，經(jīng)濟(jì)法的開放意味著寬泛地授予國家機(jī)構(gòu)自由裁量權(quán)，以便國家和國家機(jī)構(gòu)的行為可以保持在靈活、適應(yīng)和自我糾正錯(cuò)誤的狀態(tài)。從立法的角度講，經(jīng)濟(jì)法作為規(guī)則體系也存在著吸納新內(nèi)容的必要，這是法的開放性的共性，但并不構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法開放的核心，經(jīng)濟(jì)法的開放主要來自國家和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)對規(guī)則自身的要求。經(jīng)濟(jì)法的開放性是由經(jīng)濟(jì)的

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：D922.29
【目錄】：

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