“可持續(xù)發(fā)展”引入中國的十年來，環(huán)境法經(jīng)歷著一個嶄新的時代。在可持續(xù)發(fā)展思想的催生下，環(huán)境法的基本理念以及各種環(huán)境法律制度的研究隨之涌現(xiàn)�？沙掷m(xù)發(fā)展為環(huán)境法提供了一個變革性的歷史契機(jī)，環(huán)境法學(xué)基礎(chǔ)理論研究走到了一個變革的邊緣。 本文從我國環(huán)境法學(xué)今年來的幾個研究熱點切入，在諸般問題的爭論中，體察理論研究的脈動。法律，一方面是社會存在整體中的一部分，有其自身的內(nèi)在邏輯和發(fā)展機(jī)制；另一方面，它也是法學(xué)家手中的獨立知識分支。本文憑藉這兩條線索，探討法律關(guān)系的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)部構(gòu)造、并以此檢討環(huán)境法學(xué)的理論熱點。 在對法律關(guān)系進(jìn)行概念分析以及法技術(shù)解剖的基礎(chǔ)上，本文以建設(shè)性的后現(xiàn)代主義精神為綱領(lǐng)，改造傳統(tǒng)的主客體二分化的法律關(guān)系模式，提出主體構(gòu)成性法律關(guān)系模式。在此法律關(guān)系模式中，主體資格可以向自然界延伸，其成立基礎(chǔ)是各存在實體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。主體構(gòu)成性法律關(guān)系模式昭示了人與自然、宇宙協(xié)同進(jìn)化的多層次倫理前景。在上述認(rèn)識基礎(chǔ)上，本文檢討我國環(huán)境法學(xué)目前討論的一些熱點問題，發(fā)現(xiàn)對于一些問題的爭論，不在于法學(xué)專業(yè)知識的差異，而是在于一種具有意識形態(tài)特點的研究方法上的...

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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中文摘要
Abstract
目錄
引言
第一章 契機(jī)——法律革命與可持續(xù)發(fā)展
    1.1 可持續(xù)發(fā)展與法律革命
    1.2 環(huán)境法的調(diào)整對象問題
第二章 環(huán)境法學(xué)理論研究的僵局及出路
    2.1 環(huán)境法學(xué)理論研究的僵局
    2.2 出路——法律關(guān)系的邏輯結(jié)構(gòu)
第三章 主體制度的法學(xué)構(gòu)造
    3.1 家族——家父——主體
        3.1.1 家族的主體地位通過家父實現(xiàn)
        3.1.2 家族內(nèi)部秩序的維持依靠與法相對立的“習(xí)俗”（mores）
    3.2 自然人——人格——主體
    3.3 權(quán)利能力——主體——行為能力
        3.3.1 “權(quán)利能力”使法律主體類型觀念擺脫囿于人類的思維框架
        3.3.2 “權(quán)利能力”使價值問題與法技術(shù)問題判然分開
第四章 環(huán)境法的時代感和欲求的本質(zhì)
    4.1 環(huán)境法的時代感
        4.1.1 主客二分化法律關(guān)系模式——現(xiàn)代性精神的體現(xiàn)
        4.1.2 物化——異化
        4.1.3 應(yīng)對——主體制度與法律關(guān)系模式的變遷
        4.1.4 綱領(lǐng)——建設(shè)性的后現(xiàn)代主義
        4.1.5 主體構(gòu)成性法律關(guān)系模式——后現(xiàn)代精神的體現(xiàn)
    4.2 環(huán)境法欲求的本質(zhì)
        4.2.1 不同法律關(guān)系模式促進(jìn)不同的現(xiàn)實秩序
        4.2.2 不同法律關(guān)系模式昭示不同的倫理訴求
第五章 理想與現(xiàn)實
    5.1 環(huán)境法的倫理前景——多層次倫理景觀
        5.1.1 人的形象
        5.1.2 意義的回歸
    5.2 環(huán)境法學(xué)研究現(xiàn)狀的檢討
        5.2.1 環(huán)境權(quán)理論
        5.2.2 主體資格延伸問題與環(huán)境法學(xué)理論研究的僵局
        5.2.3 環(huán)境法的倫理基礎(chǔ)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝、聲明
個人簡歷、在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號：4036288