隨著現(xiàn)代化步伐的加快,人類所擁有的科學技術(shù)的威力日益彰顯,相應的,我國的環(huán)境立法也日趨完善,然而一個不爭的事實卻是環(huán)境問題并沒有因此而改善,相反卻有愈演愈烈的趨勢。因而對環(huán)境的法律保護不單單是法律制度的完善,更主要的是觀念的更新。 長久以來,理性為自然立法一直是西方哲學中的共識,然而在今天對生態(tài)環(huán)境問題的反思中,人們越來越發(fā)現(xiàn)隱藏在這一理論下的深刻危機,具體加以分析,工具理性主義在環(huán)境保護方面的危機體現(xiàn)在:一、在環(huán)境立法價值上的人類中心主義,它為人類中心主義大行其道開了方便之門。二、在環(huán)境立法程序上方面,過分強調(diào)國家、專家在立法中的中心地位,對公眾參與的作用強調(diào)不足。三、體現(xiàn)在環(huán)境保護方法上,仍停留在以事后控制為主的狹隘理念中。面對理性日益脫變?yōu)楣ぞ呃硇?西方具有反思精神的哲學家提出了公共理性的理論,試圖解決理性自身帶來的先天不足。公共理性在本質(zhì)上并不是對理性的反動,而是對理性地一種超越。這種超越體現(xiàn)在它承認了人類的理性能力是有限的。強調(diào)了一種批判兼具協(xié)商一致的精神。具體在環(huán)境立法方面主要表現(xiàn)在:一、以公共理性取代理性作為環(huán)境立法的哲學認識論基礎,有助于我們... 

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
導言
    (一) 問題的提出
    (二) 相關(guān)問題的研究現(xiàn)狀
    (三) 研究方法
一、對理性認識能力的考察和批判
    (一) 理性、認識論與立法的關(guān)系
        1.理性作為立法的認識論來源之一
        2.對理性認識能力考察的必要性
    (二) 理性主義的形成及對工具理性的批判
        1.西方理性主義精神譜系的形成
        2.對工具理性的批判
二、從工具理性到公共理性：認識論的轉(zhuǎn)向
    (一) 公共理性概述
        1.內(nèi)涵及本質(zhì)
        2.公共理性對理性主義的超越
    (二) 在我國借鑒公共理性的價值
三、傳統(tǒng)理性主義(工具理性)作為環(huán)境立法認識論的深刻危機
    (一) 傳統(tǒng)理性主義認識論在環(huán)境立法價值上的危機
        1.以控制自然為目的的人類中心主義價值觀
        2.環(huán)境法哲學對“人類中心主義”的反思
    (二) 傳統(tǒng)理性主義在環(huán)境保護方法上的危機
        1.先污染后治理的方法
        2.這一方法在傳統(tǒng)環(huán)境法律中的體現(xiàn)
    (三) 傳統(tǒng)理性主義在環(huán)境立法程序上的危機
        1.“一言堂”式的專家立法
        2.缺乏公眾參與性
四、公共理性的優(yōu)越性在環(huán)境立法上的體現(xiàn)
    (一) 在環(huán)境立法價值上的體現(xiàn)
        1.尊重自然權(quán)利的生態(tài)整體主義觀
        2.生態(tài)整體主義為可持續(xù)發(fā)展提供理論上的支持
    (二) 在環(huán)境保護方法上的體現(xiàn)
        1.以協(xié)調(diào)、綜合控制為主的方法
        2.公共理性應用在此方面的成功典范
    (三) 在環(huán)境立法程序上的體現(xiàn)
        1.增強立法的民主性
        2.增強公眾參與性
        3.改變國家立法文化的模式
五、評價、爭論及意義
    (一) 對公共理性的反詰
    (二) 意義——以公共理性為引導塑造開放、合理的環(huán)境立法體系
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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[4]倫理觀念的嬗變對現(xiàn)代法律及其實踐的影響──以從人類中心到生態(tài)中心的環(huán)境法律觀為中心[J]. 汪勁.  現(xiàn)代法學. 2002(02)
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本文編號：3683948