本文關(guān)鍵詞：淺析個(gè)人在國(guó)際法上的主體地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺析個(gè)人在國(guó)際法上的主體地位

2013-08-25 15:00:38 字體放大：  

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一、傳統(tǒng)國(guó)際法中個(gè)人主體地位的問(wèn)題

《奧本還國(guó)際法》中認(rèn)為，國(guó)際法是對(duì)國(guó)家在他們彼此往來(lái)中有法律約束力的規(guī)則的總體�！秶�(guó)際法教程》中也明確規(guī)定，所謂國(guó)際法主體，就是指那些能直接承受?chē)?guó)際權(quán)利義務(wù)的國(guó)際法律關(guān)系參加者，國(guó)際法主體必須構(gòu)成國(guó)際社會(huì)中地位平等的實(shí)體，自然人和依據(jù)國(guó)內(nèi)法所設(shè)立的法人在國(guó)際關(guān)系平面上不具有同國(guó)家相等的地位，所以不是國(guó)際法主體。從國(guó)際發(fā)展史上看，主權(quán)國(guó)家，主要是歐洲國(guó)家，之所以成為國(guó)際法主體是因?yàn)閲?guó)際法從歐洲發(fā)展起來(lái)的。其創(chuàng)制之初是用來(lái)調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律規(guī)范。從國(guó)際法的淵源上來(lái)看，尤其是國(guó)際習(xí)慣，僅是由國(guó)家實(shí)踐所形成的。由此看來(lái).個(gè)人在傳統(tǒng)國(guó)際法上是根本不具有主體地位的。

二、現(xiàn)代國(guó)際法中個(gè)人主體地位的新理論

在傳統(tǒng)國(guó)際法上，國(guó)家被認(rèn)為本文是國(guó)際法的唯一主體。但隨著世界全球化的發(fā)展，其他主體也逐漸被納入到國(guó)際法主體當(dāng)中。國(guó)際組織已經(jīng)成為國(guó)際法的又一主體。體現(xiàn)在其具有同國(guó)家或其相互間簽訂國(guó)際條約的權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)了部分國(guó)際法上的義務(wù)。同樣的，個(gè)人也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，繼國(guó)際組織之后，成為新的國(guó)際法主體。也就是說(shuō)，個(gè)人只有在依據(jù)國(guó)際法的前提下，獨(dú)立的以自己的名義在國(guó)際法層面上享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)才能被認(rèn)定為國(guó)際法的主體。在當(dāng)代.國(guó)際仲裁條款的產(chǎn)生、《國(guó)際刑事法院規(guī)約中》個(gè)人權(quán)利義務(wù)的確定、個(gè)人狀告國(guó)家的實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步論證了個(gè)人國(guó)際法主體地位的確立，否定了傳統(tǒng)的國(guó)家作為唯一主體的理論。

三、 個(gè)人在國(guó)際法上的主體地位分析

(一)理論分析

目前國(guó)際實(shí)踐己滿足國(guó)際法主體經(jīng)典定義的要求，即個(gè)人直接享有國(guó)際法上權(quán)利、承擔(dān)國(guó)際法上義務(wù)的能力，并可為維護(hù)其權(quán)利提起國(guó)際訴訟。雖說(shuō)其實(shí)現(xiàn)之領(lǐng)域還是有限的。但是正如國(guó)內(nèi)民法理論中法人民事主體不能參與所有民事法律關(guān)系而不影響法人作為完整、獨(dú)立民事主體一樣，個(gè)人作為完整的國(guó)際人格者也沒(méi)有必要參與國(guó)際法的所有領(lǐng)域，就目前來(lái)看這也是不可能的。除此之外，我們支持個(gè)人作為國(guó)際法上的主體地位還有以下理論方面的考慮：

法律趨同化以及各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定實(shí)踐的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全球化，特別是經(jīng)貿(mào)、文社的網(wǎng)絡(luò)化，“地球村”的觀念越來(lái)越清晰。“地球村”不是一個(gè)地理概念，它主要體現(xiàn)的是世界各國(guó)利益相關(guān)性之增強(qiáng)使得地球如同一個(gè)小小村社。在各國(guó)利益趨同、法律趨同的大環(huán)境下，個(gè)人違反國(guó)際法而受到懲罰、或享有國(guó)際法上的權(quán)利會(huì)經(jīng)常與本國(guó)法有大的沖突。例如國(guó)際人權(quán)法領(lǐng)域，在1966年兩個(gè)人權(quán)公約出臺(tái)后，各國(guó)人權(quán)立法一時(shí)甚囂塵上，其中以人權(quán)保護(hù)的憲法化最為突出。我國(guó)2004年3月14日，人大修憲將“人權(quán)保護(hù)”寫(xiě)進(jìn)了憲法，也是這一世界人權(quán)潮流表現(xiàn)之一�？疾飚�(dāng)今各國(guó)憲法，鮮無(wú)“人權(quán)”字樣者。因此，既然各國(guó)國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法律文獻(xiàn)的精神、內(nèi)容越來(lái)越趨同或者類似，則人權(quán)等的國(guó)際法保護(hù)或者個(gè)人承擔(dān)國(guó)際法上的責(zé)任又何傷于內(nèi)國(guó)利益?

個(gè)人能否成為國(guó)際法主體，法律性只是后果和外在表現(xiàn)，深層次的是“社會(huì)性”原因。正是由于國(guó)際社會(huì)發(fā)展到有必要給予個(gè)人國(guó)際性權(quán)利，或者對(duì)個(gè)人課以國(guó)際責(zé)任以阻止其對(duì)國(guó)際社會(huì)正常秩序的破壞時(shí)，個(gè)人才有了國(guó)際法上的“法律性”。個(gè)人在國(guó)際法中具有主體地位是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。

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