如何對待主權(quán)與人權(quán)是國際政治和國際法中發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的主要分歧之一。在“干預(yù)與主權(quán)國際委員會”2001年應(yīng)聯(lián)合國秘書長要求提交《保護(hù)的責(zé)任》報告以后,“保護(hù)的責(zé)任”這一融合了主權(quán)與人權(quán)這兩個看似原本屬于兩個價值系統(tǒng)概念的理論迅速在國際社會中廣泛傳播。雖然對國家和國際社會的保護(hù)責(zé)任是否已經(jīng)成為新的國際法規(guī)則仍存在巨大爭議,但強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)的責(zé)任內(nèi)涵已成趨勢,各國均同意在聯(lián)合國框架內(nèi)對此議題進(jìn)行進(jìn)一步的深入討論。筆者認(rèn)為,這種趨勢有助于國際社會針對人權(quán)達(dá)成更多共識,并更有效地采取措施應(yīng)對頻發(fā)的人道主義災(zāi)難,是新世紀(jì)厘清和正確對待主權(quán)與人權(quán)關(guān)系的有益嘗試。從歷史角度考察,主權(quán)與人權(quán)雖有不同的價值側(cè)重點,但在思想起源上本屬同源。在不同的歷史時期,二者曾或同生同長,或此消彼長乃至單級異化,或因孰高孰低而成爭端兩極。筆者通過梳理認(rèn)為,強(qiáng)調(diào)國家價值的主權(quán)雖與人權(quán)時有齟齬,但在應(yīng)然價值上,兩者卻是一致的,都是保障和實現(xiàn)人的價值和尊嚴(yán)。只有在共同致力于實現(xiàn)這個價值目標(biāo)時,主權(quán)與人權(quán)各自才不是異化的,才不是被泛工具化或政治化利用的。新主權(quán)觀和普遍共容的人權(quán)觀的形成和發(fā)展是必然趨勢,作為發(fā)展中國家,尤其...

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引言
第一章 現(xiàn)代以前時期的主權(quán)流變與人權(quán)思想的形成
    第一節(jié) 17世紀(jì)以前
        一、主權(quán)概念萌芽與形成
        二、人的價值的發(fā)現(xiàn)
        三、小結(jié)
    第二節(jié) 古典時期主權(quán)理論的發(fā)展和人權(quán)思想形成
第二章 現(xiàn)當(dāng)代國家主權(quán)與人權(quán)
    第一節(jié) 18世紀(jì)末至二戰(zhàn)
        一、現(xiàn)代民族主權(quán)概念的高度抽象與人權(quán)的逐漸失語
        二、民族主權(quán)的濫用與人權(quán)的呻吟
        三、小結(jié)
    第二節(jié) 二戰(zhàn)后至冷戰(zhàn)結(jié)束前
        一、集體安全機(jī)制的建立
        二、主權(quán)的理論與實踐
        三、國際層面的人權(quán)制度與區(qū)域人權(quán)組織和運(yùn)動
        四、小結(jié)
    第三節(jié) 冷戰(zhàn)后的國家主權(quán)與人權(quán)
        一、冷戰(zhàn)后國際社會面臨的變化概述
        二、新主權(quán)觀的提出
        三、新型安全觀的產(chǎn)生與擴(kuò)展
        四、普遍人權(quán)共識與文明相容的人權(quán)觀
第三章 "保護(hù)的責(zé)任"理論與實踐
    第一節(jié) "保護(hù)的責(zé)任"理論的提出及后續(xù)文件
        一、"保護(hù)的責(zé)任"理論的提出
        二、"保護(hù)的責(zé)任"后續(xù)主要國際文件
        三、已有文件特點歸納
    第二節(jié) 對"保護(hù)的責(zé)任"理論的評論
        一、有關(guān)爭論
        二、評論
    第三節(jié) 《防止及懲治滅絕種族罪公約》的首次適用:波斯尼亞和黑塞哥維那訴塞爾維亞和黑山案
        一、案情簡述及判決摘要
        二、案件點評
    第四節(jié) "保護(hù)的責(zé)任"進(jìn)一步發(fā)展貫徹的可能性
        一、世界首腦會議之后的發(fā)展情況
        二、中國的態(tài)度
        三、小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號：3792591