正如康德的理論哲學(xué)要探討“普遍且絕對(duì)必然的知識(shí)如何可能”、實(shí)踐哲學(xué)要探討“普遍且絕對(duì)必然的道德律如何可能”一樣,康德的國(guó)際法理論正是要探討針對(duì)一切時(shí)代一切國(guó)家之間的“普遍且必然的永久和平如何可能”。實(shí)現(xiàn)永久和平是康德的國(guó)際法思想的最高理念�？档滤嘘P(guān)于和平的規(guī)劃均以這一理念為最高指導(dǎo)。而這一理念則是康德理論哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的必然要求。所以在論述康德的國(guó)際法思想之前,極有必要闡述康德的哲學(xué)思想,這正是本章第一部分的內(nèi)容。它重在論述康德哲學(xué)的體系性,闡明康德國(guó)際法思想作為這一體系的一部分在其中的地位,從而也闡明了康德國(guó)際法思想的理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、法哲學(xué)等一脈相承的哲學(xué)淵源。本文第二部分論述了康德國(guó)際法思想的政治學(xué)思想背景,重點(diǎn)介紹了霍布斯、洛克、孟德斯鳩和以盧梭為代表的社會(huì)契約論思想對(duì)康德的思想的影響,這是了解其國(guó)際法思想的另一必備的基礎(chǔ)知識(shí)。本文的第三部分這是整篇文章的核心內(nèi)容,用現(xiàn)代國(guó)際法語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)解讀了康德的國(guó)際法思想,并與現(xiàn)代國(guó)際法思想比較,意在說(shuō)明現(xiàn)代國(guó)際法理論和實(shí)踐對(duì)康德國(guó)際法思想的繼承與回應(yīng)。然而,對(duì)于康德的國(guó)際法思想,后人亦是褒貶不一,本文第四部分則列舉了對(duì)康德研究最具影響... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    本研究課題的學(xué)術(shù)背景及其意義
    本研究領(lǐng)域的研究進(jìn)展、有待深入研究的問(wèn)題
    本研究課題的主要研究?jī)?nèi)容
第一章 從康德哲學(xué)的體系性看康德國(guó)際法思想的哲學(xué)淵源及其在康德哲學(xué)體系中的地位
    1.1 康德哲學(xué)的體系性
    1.2 康德的理論哲學(xué)
    1.3 康德的實(shí)踐哲學(xué)
    1.4 康德的法權(quán)哲學(xué)
第二章 康德國(guó)際法思想的政治學(xué)思想背景
    2.1 霍布斯自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)對(duì)康德的影響
    2.2 洛克的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)康德思想的影響
    2.3 孟德斯鳩的權(quán)力分立學(xué)說(shuō)對(duì)康德的影響
    2.4 社會(huì)契約理論對(duì)康德的影響
第三章 康德的國(guó)際法思想概述
    3.1 康德國(guó)際法思想的論證前提
    3.2 康德國(guó)際法思想的最高理念—實(shí)現(xiàn)永久和平
    3.3 康德的國(guó)際法思想的主要內(nèi)容及現(xiàn)代國(guó)際法理論和實(shí)踐對(duì)其的繼承、回應(yīng)和比較
        3.3.1 康德的國(guó)際法主體論
        3.3.2 康德的有關(guān)國(guó)家權(quán)利的保障論
        3.3.3 康德的和平共處的思想
        3.3.4 康德的互不干涉內(nèi)政思想
        3.3.5 康德的國(guó)家主權(quán)思想
        3.3.6 康德的國(guó)際人道主義法思想
第四章 后世對(duì)康德國(guó)際法思想的質(zhì)疑與批判
    4.1 對(duì)康德國(guó)際法思想的質(zhì)疑與批判
    4.2 對(duì)“上述質(zhì)疑和批判”的批判
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]康德的永久和平理論述評(píng)[J]. 周治偉.  理論界. 2006(11)
[2]康德的永久和平思想及其理論意義[J]. 楊云飛.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[3]康德“永久和平”先決條件的政治倫理意蘊(yùn)[J]. 夏湘遠(yuǎn).  學(xué)術(shù)界. 2005(06)
[4]評(píng)《論永久和平》[J]. J. G. 費(fèi)希特,李理.  世界哲學(xué). 2005(02)
[5]權(quán)利與法治:康德法哲學(xué)的二維視界[J]. 陳義平.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào). 2004(05)
[6]康德之“啟蒙”觀念及其批判哲學(xué)[J]. 葉秀山.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2004(05)
[7]政治的至善——康德的永久和平思想與當(dāng)代世界[J]. 郭大為.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[8]康德和平思想的當(dāng)代意義——哈貝馬斯、羅爾斯對(duì)康德和平思想的改造[J]. 艾四林.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[9]康德自由概念的三個(gè)層次[J]. 鄧曉芒.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(02)
[10]國(guó)際人道主義法與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)[J]. 宋云霞.  大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(04)



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