本文關(guān)鍵詞：論國際法的人性基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2008傘國博士生學(xué)術(shù)論壇 國際法 論文集 論國際法的人性基礎(chǔ) 口溫融’ 內(nèi)容摘要人性不論善惡內(nèi)在地包含了法律的元素，使得法律具有了深厚的人性基礎(chǔ)．人性 的開放與發(fā)展，必然要求人性的發(fā)展空間從區(qū)域擴展到國家再到國際。國內(nèi)法不能滿足人性國際 擴展的需求，必須實現(xiàn)人性發(fā)展法律調(diào)適的創(chuàng)新，實現(xiàn)從國內(nèi)法到國際法的革命。國際法是調(diào)適 人性國際擴展的法律規(guī)范的總稱。根據(jù)調(diào)整對象和調(diào)適的方法不同，國際法分為國際公法、國際 私法和國際經(jīng)濟法。國際公法以“集合人性”為介質(zhì)調(diào)適擴展人性；國際私法以調(diào)整私法沖突的 方式調(diào)適擴展人性；國際經(jīng)濟法以經(jīng)濟憲政之維調(diào)適擴展人性． “一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得有多遠，，它們 總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性”。 人性是什么?作為萬物之靈，人類從來就沒有對自己的性狀形成過一致的認識。這種分歧從 Orhuman 傳統(tǒng)上認為，“人性 humanitynature 就其語義而言，系指人之本質(zhì)屬性或人之本性”，∞ 即人的本質(zhì)或本性。在馬克思看來，人的本質(zhì)就是社會性，即“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的 抽象物，在其現(xiàn)實性上，[email protected]是人性的全部，“人 來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫多些或 少些，在于獸性或人性的程度上的差異�！詈庵窘淌趶男睦韮A向的角度另辟蹊徑，認為“所謂人 性也就是人天然的最基本的心理傾向。這種傾向決定了人的意志和行為，因而決定了人的生存方 因此，有學(xué)者指出，“至于善惡，自人類文明史發(fā)端以來，似乎就成了人們

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