本文關(guān)鍵詞：晚清運用國際法維護(hù)宗藩體制的理念與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

十九世紀(jì)中葉開始，以“天朝上國”自稱的清帝國開始受到西方列強侵?jǐn)_。與擁有船堅炮利的西方列強經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府逐漸放棄天下共主的尊嚴(yán)。在與西方列強頻頻打交道時，清政府官員努力尋找一條既能維護(hù)傳統(tǒng)宗藩體制又能建立與西方列強平行外交之路。中國處理對外關(guān)系時遵循的是宗藩體制，宗藩體制是儒學(xué)思想統(tǒng)治下的中國古代傳統(tǒng)對外關(guān)系體制，是以中國為中心和宗主國，是中國內(nèi)部制度在對外關(guān)系上的延伸發(fā)展。中國以宗藩體制來調(diào)整自己與周邊國家的關(guān)系，而西方列強則是以國際法作為處理國家關(guān)系的準(zhǔn)則。于是晚晴有識之士提倡輸入并...

十九世紀(jì)中葉開始，以“天朝上國”自稱的清帝國開始受到西方列強侵?jǐn)_。與擁有船堅炮利的西方列強經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府逐漸放棄天下共主的尊嚴(yán)。在與西方列強頻頻打交道時，清政府官員努力尋找一條既能維護(hù)傳統(tǒng)宗藩體制又能建立與西方列強平行外交之路。中國處理對外關(guān)系時遵循的是宗藩體制，宗藩體制是儒學(xué)思想統(tǒng)治下的中國古代傳統(tǒng)對外關(guān)系體制，是以中國為中心和宗主國，是中國內(nèi)部制度在對外關(guān)系上的延伸發(fā)展。中國以宗藩體制來調(diào)整自己與周邊國家的關(guān)系，而西方列強則是以國際法作為處理國家關(guān)系的準(zhǔn)則。于是晚晴有識之士提倡輸入并翻譯國際公法，使國際公法得到廣泛傳播。在傳播的過程中被清政府吸收和運用。
　　本篇論文主要分為四部分闡釋晚清運用國際法維護(hù)宗藩體制的理念與實踐。
　　第一部分，主要論述國際法的輸入和傳播，以及國際法的輸入對晚清士人的影響。國際法是西方文明的產(chǎn)物，面對這種外來的思想文化，若要被晚清士人接受必須有所依托，這就有國際法與春秋戰(zhàn)國公法論的類比，這種類比有利于國際法在中國社會的傳播，并逐漸融入晚清士人的思想世界。
　　第二部分，第一小節(jié)從中華文化優(yōu)越性、宗法制、天下觀、華夷觀來簡述宗藩體制的理論淵源。第二小節(jié)論述了清代的東亞國際秩序以及宗藩體制的變遷及其局限性。最后，國際法規(guī)范下的西方外交體制以及晚清外交理念的產(chǎn)生。這些對外理念的轉(zhuǎn)變?yōu)閲H法在對外交涉的運用做了鋪墊。
　　第三部分，國際法在中法關(guān)于越南問題交涉的運用。首先介紹了中法越南戰(zhàn)爭所處的時代背景，以及法越關(guān)系的由來，然后簡述清政府和越南在面對法國入侵時的反應(yīng)，越南與清政府的關(guān)系有著深厚的歷史淵源，如果越南的安全受到威脅，作為宗主國的清政府不會置之不理。于是，有了晚清士人如何用國際法的理念去維護(hù)中越宗藩體制的。國際法的理念雖然被運用在中法關(guān)于越南的交涉中，但起到的作用卻是微乎其微。
　　第四部分，主要講述了國際法在中日關(guān)于朝鮮問題交涉的運用，首先介紹了日本入侵朝鮮，簽訂《江華條約》，對中朝宗藩關(guān)系發(fā)起挑戰(zhàn)。第二部分論述清政府官員如何運用國際法的理念與日本交涉，努力維護(hù)中朝宗藩體制。然而，在朝鮮開港與西方列強進(jìn)行貿(mào)易時也預(yù)示著中朝宗藩體制開始動搖。條約體質(zhì)和宗藩體制共存。但是在最后，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，《馬關(guān)條約》的簽訂宣告了宗藩體制的終結(jié)。晚晴士人努力維護(hù)宗藩體制是為維護(hù)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序做最后的掙扎和努力。條約體質(zhì)取代宗藩體制是社會的進(jìn)步，，歷史發(fā)展的必然。
　　由于時間和精力所限，本文還存在許多不足之處:一、篇幅偏長，文章不夠簡練；二、史料堆積較多，缺少自己主觀分析的內(nèi)容；三、對國際法在實際運用中的論述不夠全面，有待于進(jìn)一步挖掘史料。

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  本文關(guān)鍵詞：晚清運用國際法維護(hù)宗藩體制的理念與實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。