本文關(guān)鍵詞：康德國(guó)際法權(quán)思想再解讀

  更多相關(guān)文章： 康德 永久和平 國(guó)際法權(quán) 道德人格 二元論

【摘要】：康德認(rèn)為和平必須建立在法權(quán)的基礎(chǔ)之上。在前期的著作中,他從國(guó)內(nèi)類比出發(fā),認(rèn)為國(guó)際法權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要建立一個(gè)具有強(qiáng)制力的世界共和國(guó),然而,在后期的著作中,卻主張成立一個(gè)自愿的國(guó)家聯(lián)盟。這一轉(zhuǎn)變主要源于其對(duì)國(guó)家的道德人格的先驗(yàn)假設(shè)。盡管如此,他并未放棄世界共和國(guó)的理想。他關(guān)于國(guó)際法權(quán)的制度安排本質(zhì)上是一種二元論。
【作者單位】： 南京大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院;
【關(guān)鍵詞】： 康德 永久和平 國(guó)際法權(quán) 道德人格 二元論
【分類號(hào)】：D909.1
【正文快照】： 當(dāng)現(xiàn)代國(guó)家體系產(chǎn)生之后,和平便不再被視為上帝和人類之間的事情,轉(zhuǎn)而成為國(guó)內(nèi)狀態(tài)與國(guó)際狀態(tài)的區(qū)別。如果一國(guó)之內(nèi)被認(rèn)為是統(tǒng)一、有序、和平的領(lǐng)域,那么國(guó)際領(lǐng)域呈現(xiàn)的態(tài)勢(shì)則是多元、無(wú)序、戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問題成為哲學(xué)家們關(guān)于人類生活思考的主題。在眾多的哲學(xué)家中

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：792797