本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代糾紛解決的基本理念:為權(quán)利而溝通

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【摘要】：在交往理性視野下,糾紛是交往異化、失敗的結(jié)果,是人類社會的伴生物與生活常態(tài),是一種客觀社會現(xiàn)象,不能簡單以善惡論之,糾紛宜疏不宜堵。交往異化、失敗的具體表癥可以歸為真假之爭、對錯之爭、臉面之爭,涉及客觀世界、規(guī)范世界和主觀世界。糾紛的解決需要多元的方式即不同溝通平臺,其中訴訟是提倡全面理性、規(guī)范的糾紛解決平臺,它倡導(dǎo)理性交往,以溝通取代斗爭,在訴訟模式上表現(xiàn)為商談主義訴訟模式的顯現(xiàn)。斗爭使訴訟淪為工具或達(dá)到目的的手段,被異化為金錢和權(quán)力的奴隸,蛻變?yōu)樵V訟策略的角逐場,司法被異化為作秀和不當(dāng)利益的遮羞布。溝通使訴訟成為理性交往的平臺,防止理性的片面化,追求全面理性,充分體現(xiàn)訴訟活動主體間性即多主體平等參與、充分表達(dá)、全面溝通以及訴訟結(jié)果的共識性與信服性,使訴訟真正成為實(shí)現(xiàn)社會公平正義的最后一道屏障,使司法權(quán)威歸位于信服,而不是基于簡單強(qiáng)制而臣服。
【作者單位】： 中南大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 交往理性 商談倫理 糾紛解決 溝通
【分類號】：D90
【正文快照】： 一交往視野下的糾紛與糾紛成因(一)交往理性與商談倫理1.三個世界與交往理性哈貝馬斯以文化人類學(xué)視角,將世界細(xì)分為三個世界1,認(rèn)識到現(xiàn)代世界觀是一個區(qū)分性的世界觀,擺脫了宗教神話世界觀和世俗世界觀的認(rèn)識模式。正如有學(xué)者認(rèn)為“哈貝馬斯的本體論,是為他的交往行為理論確

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